Dalam teologi Kristian Ortodoks, terdapat beberapa pendapat mengenai asal usul jiwa manusia. Mereka muncul pada waktu yang berlainan, dan beberapa hipotesis segera ditolak oleh Gereja itu sendiri, bertentangan dengan Tradisi Suci dan tradisi Kristian.
Teori pra-wujud jiwa manusia
Teori ini pertama kali diartikulasikan oleh ahli teologi Kristian terkemuka Origen pada abad pertama. Menjadi penganut falsafah kuno, Origen berusaha mengolah semula ajaran Plato, Pythagoras dan ahli falsafah kuno lain mengenai jiwa, meletakkan makna Kristian dalam teori tersebut. Oleh itu, Origen berpendapat bahawa Tuhan pada awalnya menciptakan banyak jiwa yang berada dalam perenungan Pencipta. Kemudian, atas sebab-sebab tertentu, jiwa-jiwa bosan memikirkan dan menyimpang darinya.
Jiwa yang paling berdosa menjadi iblis, dan paling sedikit - malaikat. Dan ketika manusia diciptakan, jiwa-jiwa "rata-rata berdosa" memasuki dirinya. Ajaran ini ditolak oleh Gereja pada abad ke-5, bertentangan dengan Kitab Suci. Sekiranya kita menganggap pengiriman jiwa ke dalam tubuh sebagai hukuman, maka tidak akan ada kedatangan Kristus ke dunia. Dan dosa itu sendiri hanya muncul semasa kejatuhan orang.
Teori penciptaan jiwa manusia
Menurut teori ini, jiwa diciptakan oleh Tuhan tanpa apa-apa untuk setiap individu. Dalam kes ini, timbul persoalan mengenai masa penciptaan jiwa. Terdapat dua pendapat. Yang pertama adalah saat konsepsi, yang kedua adalah hari keempat puluh. Gereja mengadopsi doktrin penciptaan jiwa pada saat pembuahan. Kelebihan teori ini adalah bahawa ia menunjukkan ketidakkekalan jiwa, menjelaskan martabatnya yang tinggi. Di samping itu, adalah mungkin untuk menerangkan pelbagai bakat orang, sesuai dengan idea penciptaan jiwa secara individu oleh Tuhan untuk semua orang. Walau bagaimanapun, terdapat juga kelemahan teori ini. Itu tidak menerangkan cara-cara menyampaikan sifat fitnah manusia. Lagipun, jika jiwa diciptakan oleh Tuhan setiap masa dari apa-apa, maka dari mana datangnya dosa? Dosa itu sendiri ada dalam kehendak, jiwa, bukan jasad. Sebilangan perbezaan ternyata.
Teori kelahiran jiwa manusia
Teori ini muncul pada abad ke-4 serentak dengan pandangan kedua mengenai asal usul jiwa manusia. Oleh itu, diandaikan bahawa jiwa seseorang "lahir" dari ibu bapanya. Secara kiasan, jiwa dilahirkan antara satu sama lain, seperti api dari api atau cahaya dari cahaya. Tetapi teori ini juga mempunyai kekurangannya. Kadang-kadang sukar untuk menjelaskan perbezaan kualitatif antara anak-anak dan ibu bapa mereka. Atau, sebagai contoh, seseorang tidak tahu dari siapa jiwa itu dilahirkan - dari jiwa ibu atau ayah, atau, mungkin, dari kedua-duanya? Di sini kita dapat mengatakan bahawa seseorang tidak mengetahui hal ini sehinggalah mengabaikan undang-undang dunia rohani yang ditetapkan oleh Tuhan. sisi positif boleh disebut penjelasan mengenai pemindahan dosa dari sifat manusia dari ibu bapa (dosa asal).
Pada masa ini, Gereja Ortodoks menerima teori mengenai penciptaan jiwa oleh Tuhan dan kelahiran yang terakhir dari orang tua. Pendapat-pendapat ini saling melengkapi dan memberikan kemungkinan pandangan mengenai inti pati asal usul jiwa manusia. Bagi seorang Kristian, seseorang harus mengetahui bahawa pada saat asal usul jiwa, manusia adalah rakan sekerja dengan Tuhan. Artinya, dapat diasumsikan bahawa seseorang menerima sifat rohani jiwa dengan tepat dari ibu bapanya, tetapi orang menjadi keperibadian yang unik di bawah pengaruh langsung Tuhan, yang mampu mengurniakan seseorang dengan pelbagai bakat.
