Sebilangan sejarawan dan pengkritik seni percaya bahawa imej ratu Shamakhan tidak tergolong dalam jenis kebudayaan kebangsaan tertentu atau era sejarah. Dan mereka menganggapnya watak yang tidak begitu banyak cerita rakyat seperti sastera, yang benar-benar fiksyen. Penyelidik dan pengkritik lain berpendapat bahawa diva timur yang misterius mempunyai prototaip yang sangat nyata.
Pada awal abad ke-19 dalam kesusasteraan Rusia, bersama dengan gambar-gambar puteri Slavia yang cantik, seperti Tsar Maiden dalam puisi oleh G. Derzhavin (1816) dan Zarya-Zaryanitsa yang indah dalam kisah dongeng P. Ershov "The Little Humpbacked Horse "(1833), watak yang luar biasa dan luar biasa adalah pahlawan gadis basurmanskaya, sama sekali tidak seperti kupaven berambut emas. Pada tahun 1834 puisi P. Katenin "Princess Milusha" dan "The Tale of the Golden Cockerel" oleh A. Pushkin diterbitkan. Keindahan gemuk berkulit hitam dalam gambar ratu Shamakhan hadir dalam pengarang kedua-dua karya sastera itu. Dan seperti yang anda ketahui, penciptaan wira sastera paling kerap berdasarkan penggunaan prototaip.
Anggapan yang paling umum bahawa ratu Shamakhan mempunyai prototaip sejarah dikaitkan dengan keperibadian isteri kedua Ivan the Terrible. Raja-raja Rusia sering menjadi hubungan dengan orang asing, dengan mengakhiri perkahwinan antara negara. Ini menyumbang kepada pengukuhan negara dan mencegah sumbang mahram. Tetapi untuk pertama kalinya dalam sejarah, seorang wakil bangsa Kaukasia menjadi isteri seorang Rusich. Kebanggaan masyarakat Circassians, wanita Pyatigorsk Circassian Goshany (Kucheny) adalah puteri putera Kabardian Temryuk, yang pada tahun 1557 memulai kesimpulan persekutuan negara-negara Kaukasia dengan Rusia. Kecantikan dan keajaiban wanita yang mempesonakan mempesonakan menghantui tsar Rusia yang baru janda. Setelah menjadi isteri Ivan the Terrible, puteri gunung itu bernama Maria dari Circassia dan tinggal sebagai tsarina Rusia selama lebih dari tujuh tahun.
Basurmanka muda berusaha memenuhi tugas yang diberikan kepadanya dan menjadi konduktor kepentingan diplomasi Kaukasia di Rusia. Tetapi dia melakukannya dengan sangat tidak pantas, mencurahkan lebih sedikit masa untuk masalah pemerintah daripada kesenangan, hiburan dan perburuan. Menjadi sifat yang berani, bercita-cita tinggi, memiliki sifat liar dan jiwa yang keras, dia benar-benar asing di persekitaran Rusia. Maria Temryukovna telah terkenal sebagai "burung gagak hitam", seorang wanita Circassia yang gersang dan seekor kucing stepa liar. Pengaruh negatifnya terhadap raja dijelaskan oleh manifestasi kecenderungannya terhadap keganasan dan kekejaman. Sejarah sunyi tentang bagaimana Ivan Vasilyevich berjaya membebaskan dirinya dari mantra kecantikan oriental. Tetapi ada khabar angin bahawa selepas kematiannya, Ivan the Terrible berjanji untuk tidak menikahi wanita asing lagi.
Anggapan bahawa Pushkin menggunakan Maria Cherkasskaya sebagai prototaip ratu Shamakhan untuk kisah dongengnya adalah milik A. Akhmatova. Tetapi para sarjana Pushkin berpendapat bahawa ini tidak berlaku.
Terdapat versi bahawa ratu Georgia dari dinasti Bagration Tamara menjadi prototaip ratu Shamakhan yang misterius. Pemerintahannya dalam sejarah Georgia disebut "zaman kegemilangan" dan berkembangnya Georgia. Seorang kontemporari memanggilnya bukan ratu, tetapi raja, kerana dia memerintah dengan bijak dan adil, adalah diplomat yang sangat baik dan pemimpin tentera yang baik, dia dapat memimpin tentera sendiri. Untuk pencapaian besar, ketekunan dan kerja keras, belas kasihan dan kepatuhan, gereja Georgia mengisytiharkan Ratu Tamar. "Sebuah kapal kebijaksanaan, sinar matahari yang tersenyum, wajah yang berseri, buluh yang langsing" - sama sekali tidak semua julukan yang dengannya para penyair istana abad ke-12 memberikan penghargaan kepadanya.
Setelah menaiki takhta, anak perempuan George III yang pintar dan berkehendak kuat, tidak dapat memerintah tanpa teman dan pemimpin tentera yang boleh dipercayai. Dia memilih sebagai suaminya anak Andrei Bogolyubsky, Putera Yuri orang Rusia. Bagi Tamara, perkahwinan ini bersifat politik, disimpulkan demi kepentingan negara. Dan putera yang terpikat itu ditawan oleh keindahan Tamara yang mempesona dan tidak dapat membayangkan hidup tanpa permaisuri. Hatinya hancur selamanya. Tetapi permaisuri itu bersikap dingin kepada suaminya, dan dia mulai memperjuangkan cinta, memutuskan untuk menaklukkannya dengan bantuan senjata. Yuri menaburkan kekeliruan di kalangan rakyat Georgia, membangkitkan orang untuk memberontak terhadap penguasa. Diasingkan ke Byzantium, mengumpulkan tentera Yunani dan kembali berperang melawan Georgia. Dia bahkan pergi ke Polovtsia untuk merekrut tentera dan mengalahkan Tamara dalam pertempuran. Kesalahan pangeran Rusia tidak akan berakhir jika dia tidak mengalami kekalahan dalam pertempuran melawan tentera, yang dipimpin oleh Tamara sendiri. Menyedari bahawa dengan cara ini kebahagiaan keluarga tidak dapat dikembalikan, Yuri meninggalkan kerajaan Georgia selamanya. Tetapi dia juga tidak kembali ke tanah Rusia kepada ayahnya, setelah hilang selama-lamanya, tidak ada yang tahu di mana.
Beginilah lahirnya legenda kecantikan Ratu Tamara yang mempesona dan merosakkan, yang tidak hanya tercermin dalam cerita rakyat Georgia, tetapi juga legenda rakyat Rusia. Dipercayai bahawa salah satu legenda ini diberitahu oleh pengasuh kepada penyair hebat, dan mengilhami dia untuk mencipta dalam kisah dongeng watak permaisuri Shamakhan …
Basikal Avar khansha Pakhu diakui sebagai salah satu prototaip ratu Shamakhan. Sebagai bupati pewaris kecil Avaria Khan Sultan-Ahmed, yang wafat pada tahun 1826, dia sebenarnya adalah penguasa Khunzakh. Khansha membuat keputusan negara dengan persetujuan umum dan nasihat dengan rakan-rakannya, yang mana dia sangat dihormati oleh orang-orang. Aktif dan suka berperangai, cerdas dan cantik, wanita ini menunggang ladang dengan menunggang kuda, ditemani oleh pengikutnya. Penguasa menjadi terkenal kerana semasa perselisihan agama di Dagestan, dia berhasil memberi inspirasi kepada para pejuang untuk memerangi tentera Imam Kazi-mullah. Kemenangan ini, serta perang Pakhu-beke dengan penguasa Avar Gazi-Muhammad dan Gamzat, bertujuan meningkatkan hubungan dengan pihak berkuasa Rusia di Kaukasus.
Adalah dipercayai bahawa gambar ini diambil sebagai asas oleh P. Kotenin ketika mencipta watak dongeng "Princess Milusha" (1834). Nama permaisuri Shamakhan adalah Zulfira, yang bermaksud "mempunyai kelebihan." Dia adalah saingan Milusha, yang tunangannya, Vseslav Golitsa, bergabung dengan Zulfira untuk memperjuangkan tanahnya. Namun, putera Rusia itu berada di bawah sihir gadis prajurit, yang penampilannya dilakukan oleh ahli sihir Proveda untuk menguji kesetiaannya kepada pengantin perempuan. Dan ratu Shamakhan menang, tidak membiarkan orang asing itu menakluki tanah mereka yang sah.
Perlu diperhatikan bahawa daya tarik terhadap tokoh-tokoh sejarah ini, mengenai prototaip diva timur, sangat mungkin. Sejak awal abad ke-19, ketika karya sastera muncul, di mana terdapat sebutan tentang penguasa Basurman yang misterius, ia ditandai dengan masuknya beberapa wilayah Kaukasus di Rusia.
Orang-orang mulai menyebut Timur "Tsar Maiden", "Kupavna Basurmanskaya" sebagai Ratu Shamakhan, mungkin kerana di Rusia penguasa dan tuan Kaukasia Utara disebut "Shamkhals". Tetapi yang paling penting, dalam kajian para sejarawan dan sarjana sastera, andaian mengenai dari mana wanita misteri ini berasal dari negara timur Shirvan. Ibu kota khanate yang berdaulat ini adalah kota, yang didirikan pada abad ke-15 oleh panglima Arab Shammakh. Oleh itu nama - Shamakh (atau Shemakh) - apa yang menjadi milik Shammakh. Dilampirkan ke Empayar Rusia pada tahun 1820, kota ini masih wujud hingga sekarang. Ia terletak di kaki selatan Banjaran Caucasus, 114 km ke utara ibu kota Azerbaijan, Baku. Orientalis Soviet dan Rusia yang terkenal, profesor Universiti St. Petersburg T. Shumovsky, yang menghabiskan masa kecil dan remaja di Shamakhi, mengatakan bahawa tidak ada fakta sejarah yang menunjukkan bahawa pernah ada penguasa terkenal di sana. Namun, hingga kini tempat ini disebut sebagai kota "ratu shamakhan".
Pada pertengahan 30-an abad ke-19 A. Marlinsky menyebut wilayah Shamakhan dalam kisah Kaukasia "Mulla-Nur". Di perpustakaan A. Norov terdapat majalah dengan penerbitan peserta operasi ketenteraan yang ditangkap oleh para putera Timur, yang menulis tentang wanita misteri dari seraglio Shah di Shamakhi. Ngomong-ngomong, selain kecantikan, mereka memikat orang asing dengan tarian misteri mereka.
Pelancong dan memoir Rusia menulis mengenai negeri-negeri ini dalam catatan mereka. Negara timur mengekalkan hubungan diplomatik dengan China dan Venice, dan pedagang Rusia mengunjungi pusat perdagangan ini pada masa Ivan the Terrible. Pokok mulberry ditanam di sini, daunnya berfungsi sebagai makanan untuk ulat sutera, dan oleh kerana itu kawasan ini telah lama terkenal dengan sutera mereka. Wanita bangsawan mengenakan gaun yang terbuat dari sutera Talaman (Shamakhan), pangeran kaya menjahit hati dari pelayan mereka. Dari khemah sutera (dan mereka dibuat khas untuk berburu atau mendaki) keajaiban muncul dalam kisah Pushkin dan Ershov. Dalam draf naskah "The Tale of the Golden Cockerel", para sarjana Pushkin menemukan bintang itu sebagai orang bijak Shamakhan. Dan dalam keterangan yang luar biasa dari penampilannya ada petunjuk warna putih dari sutera shamakhan: di kepalanya ada "topi Sarachin putih" dan dia terlihat "seperti angsa kelabu".
Tidak ada nama penguasa wanita Shamakhi dalam dokumen sejarah yang ada. Oleh itu, diakui bahawa ratu Shamakhan adalah orang fiksyen, tanpa ciri-ciri sejarah tertentu, kecuali bahawa dia adalah kontemporari dari raja-raja legenda Rusia. Ini adalah gambaran konvensional keindahan oriental, kejam dan tegas dalam keputusan, tidak sabar dan berani dalam tindakannya dan, pada masa yang sama, berbahaya dan menggoda. Nama Shamakh dalam terjemahan dari bahasa Arab bermaksud "bangkit, bangga". Ini bererti bahawa ratu Shamakhan juga merupakan ratu kebanggaan.
Lama kelamaan, imej seni pahlawan dongeng berubah. Kostum yang dibuat pada tahun 1908 oleh I. Bilibin untuk opera N. Rimsky-Korsakov The Golden Cockerel sama sekali tidak berkaitan dengan imej ratu Shamakhan pada poskad Soviet oleh artis V Rozhkov (1965).
Dalam kartun yang dilukis dengan tangan "The Tale of the Golden Cockerel" oleh studio Soyuzmultfilm, yang difilemkan pada tahun 1967, kecantikan oriental kelihatan sama sekali berbeza.
Tetapi penampilan luaran dan isi dalaman watak dongeng ini mengalami perubahan. Kualiti seperti pertengkaran dan kesopanan yang gagah berani hilang, menjadikannya seorang penguasa oriental yang adil dan bijaksana menjadi wanita yang jahat, haus kekuasaan dan berbahaya. Hari ini, inti dari gambaran ratu Shamakhan ada dalam pesona dan keindahan sihirnya, sama sekali tidak mempunyai sifat belas kasihan, humanisme, dan oleh itu membawa kematian ke dunia.
Ini adalah bagaimana ia muncul dalam tafsiran moden:
- Nama keluarga Shemakhanskaya dibawa oleh pegawai institusi penyelidikan dongeng perkhidmatan luar biasa - salah satu heroin filem dongeng filem muzik "Sorcerers" (1982). Bertanggungjawab di institusi khayalan ini untuk membuat tongkat sihir, Kira Anatolyevna berusaha menggunakannya untuk menentukan nasib pengantin lelaki (Alena dan Ivan) mengikut budi bicaranya. Tetapi apabila sihir tidak berjaya, dia harus menunjukkan kepintaran wanita, menggunakan tipu muslihat dan keji.
-
Pada tahun 2010, studio Melnitsa mempersembahkan kartun Tiga Pahlawan dan Ratu Shamakhan. Heroinnya adalah wanita tua yang bersembunyi di bawah niqab yang ingin mendapatkan semula kecantikannya yang dulu.
heroin kartun (2010) Dan pada waktu yang sama, dia berhasrat untuk menggunakan ilmu sihir untuk menikahi putera Kiev dan menjadi perempuan simpanan di seluruh negerinya. Dalam mencari sumber pemuda abadi, dia muncul di hadapan penonton sebagai perwujudan kemarahan dan penipuan.
- Godaan oriental dalam permainan komputer berdasarkan kartun ini tidak ditunjukkan sama sekali.
-
Dalam ayat "pembuatan semula" yang luar biasa dari pengarang J. Bil, penerbitan pertama yang bermula pada 30 Januari 2018, tidak ada yang baru yang ditambahkan pada gambar godaan oriental.
Kisah dongeng (2018)
Hanya tipu dan cinta. Dan juga kecantikan, yang sama sekali tidak "menyelamatkan dunia", tetapi hanya memusnahkan mereka yang telah tergoda olehnya.
