Sejak dimulakannya sosiologi, para saintis telah melihat masyarakat sebagai bidang aktiviti kumpulan sosial dan seluruh kelas, yang menjadi "unit" utama perkembangan sejarah. Ahli falsafah dan sosiologi Rusia P. L. Lavrov, yang meletakkan keperibadian di pusat kajian sains masyarakat, yang berfungsi sebagai permulaan sekolah subjektivisme dalam sosiologi.
"Huruf Sejarah" oleh P. Lavrov: kelahiran subjektivisme dalam sosiologi
Idea-idea yang menjadi landasan asas tren subyektif dalam sosiologi pertama kali dinyatakan oleh Peter Lavrov dalam Surat Sejarahnya. Setelah memperhatikan pengembangan konsep kemajuan sosial, saintis Rusia memberikan penafsirannya sendiri mengenai doktrin masyarakat, undang-undang pembentukannya dan arah pengembangannya.
Di pusat "Surat Bersejarah" Lavrov adalah seorang. Penulisnya yang menganggap pembawa cita-cita moral dan kekuatan yang memiliki kemampuan untuk mengubah bentuk sosial makhluk. Lavrov percaya bahawa keperibadian, sebagai faktor subjektif pembangunan sosial, memikul tanggungjawab penuh untuk gerakan maju masyarakat ke arah kemajuan.
Rumusan kemajuan sosial dalam penafsiran Lavrov terdengar seperti ini: kemajuan masyarakat adalah pengembangan individu dari segi moral, mental dan fizikal, yang terkandung dalam bentuk sosial keadilan dan kebenaran. Rumusan ini menjadikan keperibadian, dengan persepsi subjektifnya terhadap realiti, menjadi pendorong utama masyarakat.
Kaedah sosiologi Lavrov
Dengan mempertimbangkan kaedah penyelidikan objektif yang hanya sesuai untuk sains semula jadi, Lavrov mencadangkan menggunakan pendekatan subjektivis yang bertentangan secara diametrik dalam sosiologi. Di latar depan, saintis tersebut tidak meletakkan bentuk organisasi organisasi secara berkelompok, melainkan seseorang yang bertindak dalam masyarakat di bawah pengaruh motif subjektif, dan tidak memusatkan perhatian pada faktor persekitaran luaran. Untuk memahami seseorang dan arah tindakannya, ahli sosiologi mesti mengenal pasti dirinya dengannya, menggunakan prinsip empati.
Matlamat yang ditetapkan oleh masyarakat untuk dirinya hanya dapat direalisasikan oleh seorang individu, yang dipercayai oleh wakil sekolah subjektivis. Penyerapan keperibadian oleh masyarakat dan depersonalisasi individu sosial berubah menjadi halangan untuk maju. Kaedah memahami sejarah dan perkembangan sosial adalah pendekatan subjektif dan tindakan individu perwakilan masyarakat.
Namun, tidak setiap orang mampu membuat sejarah, Lavrov percaya, tetapi hanya seorang yang dikurniakan pemikiran kritis. Orang-orang seperti itu adalah minoriti dalam masyarakat, tetapi merekalah yang menjadi pendorong kemajuan dan menentukan watak moral masyarakat. Tugas masyarakat yang lain adalah untuk menyediakan rakan-rakan yang berfikir secara kritis dengan syarat terbaik untuk wujud. Pendekatan metodologi Lavrov dengan demikian membesar-besarkan peranan intelektual maju, mendorong massa ke latar belakang.
