Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Ludwig Josef Johann Wittgenstein Jerman; 26 April 1889, Vienna - 29 April 1951, Cambridge) - Ahli falsafah dan ahli logik Austria, wakil falsafah analitik, salah satu ahli falsafah terhebat abad XX. Dia mengemukakan program untuk membina bahasa "ideal" buatan, prototaip yang merupakan bahasa logik matematik. Dia memahami falsafah sebagai "kritikan terhadap bahasa." Dia mengembangkan doktrin atomisme logik, yang merupakan unjuran struktur pengetahuan mengenai struktur dunia [1].
Biografi
Dilahirkan pada 26 April 1889 di Vienna dari keluarga pembesar keluli Yahudi Karl Wittgenstein (Karl Wittgenstein Jerman; 1847-1913) dan Leopoldina Wittgenstein (née Kalmus, 1850-1926), adalah anak bongsu dari lapan anak. Ibu bapa bapanya, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) dan Fanny Figdor (1814-1890), masing-masing dilahirkan oleh keluarga Yahudi dari Korbach dan Kittse [2], tetapi menganut Protestan setelah berpindah dari Saxony ke Vienna pada tahun 1850-an, dengan jayanya diasimilasikan dengan strata profesional masyarakat Protestan Wina. Ibu lelaki berasal dari keluarga Yahudi Prague yang terkenal Kalmus - dia adalah pemain piano; ayahnya masuk agama Katolik sebelum perkahwinannya. Di antara saudara-saudaranya adalah pemain piano Paul Wittgenstein, yang kehilangan lengan kanannya semasa perang, tetapi dapat meneruskan kerjaya muzik profesionalnya. Terdapat potret adik perempuannya Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) oleh Gustav Klimt (1905).
Ada versi, yang dinyatakan dalam buku Australian Kimberly Cornish "The Jew of Linz", yang mana Wittgenstein belajar di sekolah yang sama dan bahkan di kelas yang sama dengan Adolf Hitler [3].
Mula belajar kejuruteraan, dia berkenalan dengan karya Gottlob Frege, yang mengubah minatnya dari merancang pesawat (dia terlibat dalam reka bentuk baling-baling pesawat [1]) kepada masalah asas falsafah matematik. Wittgenstein adalah pemuzik, pemahat dan arkitek yang berbakat, walaupun dia hanya sebahagiannya dapat merealisasikan potensi seninya. Pada masa mudanya, dia secara rohani dekat dengan lingkaran avant-garde kritik sastera Wina, berkelompok di sekitar penerbit dan penulis Karl Kraus dan majalah Fakel yang diterbitkan olehnya [1].
Pada tahun 1911 dia pergi ke Cambridge, di mana dia menjadi magang, pembantu dan rakan Russell. Pada tahun 1913, dia kembali ke Austria dan pada tahun 1914, setelah pecahnya Perang Dunia Pertama, menjadi sukarelawan di depan. Pada tahun 1917 dia ditawan. Semasa permusuhan dan tinggal di kem POW, Wittgenstein menulis hampir keseluruhan "Logise and Philosophical Treatise" yang terkenal [4]. Buku ini diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1921 dan dalam bahasa Inggeris pada tahun 1922. Penampilannya memberi kesan yang kuat pada dunia falsafah Eropah, tetapi Wittgenstein, yang mempercayai bahawa semua masalah falsafah utama dalam "Treatise" telah diselesaikan, sudah sibuk dengan masalah lain: dia bekerja sebagai guru di sekolah luar bandar. Namun, pada tahun 1926, telah menjadi jelas kepadanya bahwa masalah masih ada, bahawa Perjanjiannya telah disalahtafsirkan, dan, akhirnya, bahawa beberapa idea yang terkandung di dalamnya salah.
Dari tahun 1929 dia tinggal di Great Britain, pada tahun 1939-1947 dia bekerja di Cambridge sebagai profesor [5]. Pada tahun 1935 dia mengunjungi USSR [6].
Dari masa itu hingga kematiannya pada tahun 1951, mengganggu pengajiannya untuk bekerja sebagai tertib di hospital London semasa Perang Dunia II, Wittgenstein mengembangkan falsafah bahasa yang baru. Karya utama dalam tempoh ini adalah Penyiasatan Falsafah, yang diterbitkan selepas kematian pada tahun 1953.
Falsafah Wittgenstein terbahagi kepada "awal", yang diwakili oleh "Treatise", dan "late", yang dinyatakan dalam "Penyelidikan Filosofis", dan juga dalam "Buku Biru" dan "Buku Brown" (diterbitkan pada tahun 1958).
Dia meninggal di Cambridge pada 29 April 1951 akibat barah prostat [7]. Dia dikebumikan mengikut tradisi Katolik di tanah perkuburan tempatan berhampiran kapel St. Egidius.
Risalah logik-falsafah
Secara struktural, "Risalah Logik-Filosofis" terdiri dari tujuh kata-kata mutiara, disertai dengan sistem penyataan yang jelas. Secara substansial, ia menawarkan teori yang menyelesaikan masalah falsafah utama melalui prisma hubungan antara bahasa dan dunia.
Bahasa dan dunia adalah konsep utama sepanjang falsafah Wittgenstein. Dalam "Treatise" mereka muncul sebagai pasangan "cermin": bahasa mencerminkan dunia, kerana struktur logik bahasa sama dengan struktur ontologi dunia. Dunia terdiri daripada fakta, dan bukan dari objek, seperti yang dijangkakan dalam kebanyakan sistem falsafah. Dunia mewakili keseluruhan kumpulan fakta yang ada. Fakta boleh menjadi sederhana atau kompleks. Objek adalah perkara yang, berinteraksi, membentuk fakta. Objek mempunyai bentuk logik - sekumpulan sifat yang memungkinkan mereka memasuki hubungan tertentu. Dalam bahasa, fakta mudah dihuraikan dengan ayat mudah. Mereka, bukan nama, adalah unit linguistik termudah. Fakta kompleks sesuai dengan ayat yang kompleks. Seluruh bahasa adalah penerangan lengkap tentang segala yang ada di dunia, iaitu, semua fakta. Bahasa itu juga membolehkan penerangan mengenai kemungkinan fakta. Oleh itu, bahasa yang dipersembahkan sepenuhnya tunduk pada undang-undang logik dan cenderung untuk formalisasi. Semua ayat yang melanggar undang-undang logik atau tidak berkaitan dengan fakta yang dapat dilihat dianggap oleh Wittgenstein sebagai tidak bermakna. Oleh itu, cadangan etika, estetika dan metafizik ternyata tidak bermakna. Apa yang dapat dihuraikan dapat dilakukan.
Pada waktu yang sama, Wittgenstein sama sekali tidak berniat untuk menghilangkan kepentingan bidang yang sangat membimbangkannya, tetapi menegaskan tidak berguna bahasa di dalamnya. "Apa yang mustahil untuk dibicarakan, tentang hal itu harus diam" - seperti kata pepatah terakhir "Risalah".
Ahli-ahli falsafah Lingkaran Vienna, yang mana buku "Treatise" menjadi buku rujukan, tidak menerima kenyataan terakhir ini, menggunakan sebuah program di mana yang "tidak bermakna" menjadi serupa dengan "subjek yang dihapuskan." Ini adalah salah satu sebab utama yang mendorong Wittgenstein untuk mengkaji semula falsafahnya.
Penyemakan itu menghasilkan kompleks idea, di mana bahasa sudah dimengerti sebagai sistem konteks bergerak, "permainan bahasa", tunduk pada munculnya percanggahan yang terkait dengan kesamaran makna kata-kata dan ungkapan yang digunakan, yang seharusnya dihapuskan dengan menjelaskan yang terakhir. Penjelasan peraturan untuk penggunaan unit linguistik dan penghapusan percanggahan adalah tugas falsafah.
Falsafah baru Wittgenstein adalah kumpulan kaedah dan amalan dan bukannya teori. Dia sendiri percaya bahawa ini adalah satu-satunya cara disiplin yang dapat dilihat, terus dipaksa untuk menyesuaikan diri dengan subjeknya yang berubah. Pandangan mendiang Wittgenstein mendapati para penyokong utamanya di Oxford dan Cambridge, menimbulkan falsafah linguistik.
Pengaruh
Kepentingan idea Wittgenstein sangat besar, tetapi tafsirannya, seperti yang ditunjukkan oleh kerja aktif selama beberapa dekad ke arah ini, sangat sukar. Ini berlaku sama dengan falsafah "awal" dan "kemudian". Pendapat dan penilaian berbeza dengan ketara, secara tidak langsung mengesahkan skala dan kedalaman karya Wittgenstein.
Dalam falsafah Wittgenstein, pertanyaan dan topik diajukan dan dikembangkan yang banyak menentukan sifat falsafah analitik Anglo-Amerika terkini. Terdapat usaha yang diketahui untuk mendekatkan ideanya ke fenomenologi dan hermeneutik, serta falsafah agama (khususnya, Timur). Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, banyak teks dari warisan tulisan tangannya yang luas telah diterbitkan di Barat. Setiap tahun di Austria (di bandar Kirchberg-na-Veksel), simposium Wittgenstein diadakan, menyatukan ahli falsafah dan saintis dari seluruh dunia [1].
Bibliografi
Buku [sunting | edit kod]
L. Wittgenstein Logical and Philosophical Treatise / Per. dengan dia. Dobronravova dan Lakhuti D.; Biasa ed. dan kata pengantar. Asmus V. F. - Moscow: Nauka, 1958 (2009). - 133 p.
Karya Falsafah L. Wittgenstein / Per. dengan dia. M. S. Kozlova dan Yu A. Aseeva. Bahagian I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
Karya Falsafah L. Wittgenstein. Bahagian II. Catatan mengenai asas matematik. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Dengan adj. Catatan mengenai Logik (1913) dan Catatan yang ditentukan oleh Moore (1914) / Trans., Entry. Art., Komen. dan selepas. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Aquarius, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
Dr. ed.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Di bawah penyuntingan umum V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Pemulihan", 2009. - 400 p. - ISBN 978-5-88373-124-1.
Buku Biru L. Wittgenstein / Per. dari bahasa Inggeris V. P. Rudnev. - M.: Rumah buku intelektual, 1999.-- 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.
Buku L. Wittgenstein Brown / Per. dari bahasa Inggeris V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999.-- 160 p. - ISBN 5-7333-0212-7.
Dr. ed.: Wittgenstein L. Buku biru dan coklat: bahan awal untuk "Kajian falsafah" / Per. dari bahasa Inggeris V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Siberian University Publishing House, 2008.-- 256 p. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Kuliah dan perbualan mengenai estetika, psikologi dan agama / Per. dari bahasa Inggeris V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Catatan mengenai falsafah psikologi. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Karya Terpilih. M., Wilayah Masa Depan, 2005.
Wittgenstein L. Budaya dan nilai. Tentang kebolehpercayaan. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 p. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artikel dan penerbitan jurnal [sunting | edit kod]
L. Wittgenstein "Tentang kebolehpercayaan" [fragmen] / Sb. AF Gryaznova // Soalan Falsafah. - 1984. - No. 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Kajian falsafah // Baru dalam linguistik asing. Isu XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.
L. Wittgenstein Kuliah mengenai Etika // Buku Sejarah dan Falsafah. - M., 1989.-- S. 238-245.
L. Wittgenstein Kuliah mengenai etika // Daugava. - 1989. - No. 2.
Wittgenstein L. Catatan mengenai "Golden Branch" Frazer / Diterjemahkan oleh ZA Sokuler // Buku Sejarah dan Falsafah. - M: 1990.-- S. 251-263.
Wittgenstein L. Diari. 1914-1916 (terjemahan ringkas) // Falsafah analitik moden. Isu Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Buku Biru" dan "Buku Brown" (terjemahan ringkas) // Falsafah analitik moden. Isu 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Mengenai kebolehpercayaan // Masalah Falsafah. - 1991. - No. 2. - S. 67-120.
Budaya dan nilai L. Wittgenstein // Daugava. - 1992. - No. 2.
Wittgenstein L. Catatan mengenai falsafah psikologi / Per. V. Kalinichenko // Logo. - 1995. - No. 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Dari "Notebook 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logo. - 1995. - No. 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Beberapa nota mengenai bentuk logik / Terjemahan dan nota oleh Y. Artamonova // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Kuliah mengenai kepercayaan agama / Kata Pengantar. untuk menerbitkan. ZA Sokuler // Masalah Falsafah. - 1998. - No. 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Risalah logik-falsafah / Terjemahan dan tafsiran falsafah-semiotik selari oleh V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - No. 1, 3, 8. - Hlm 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - bahagian 1, bahagian 2, bahagian 3.
Wittgenstein L. Secret Diaries 1914-1916 (PDF) / Kata pengantar dan terjemahan oleh V. A. Surovtsev dan I. A. Enns // Logo. - 2004. - No. 3-4 (43). - S. 279-322.
