Terdapat pelbagai tradisi pseudo-Kristian yang berkaitan dengan cuti gereja. Salah satunya adalah amalan mengumpulkan air "suci" pada malam Epiphany di mata air di mana upacara penyucian air tidak berlaku, sumur, tiang dan paip air biasa. Banyak orang masih mengikuti tradisi yang sudah mapan ini, tidak menyedari bahawa air suci yang sebenarnya untuk perayaan Epifani Tuhan hanya di mana ia dikuduskan.
Jawapan kepada persoalan di mana tradisi mengumpulkan air pada malam Epiphany di mata air, di sumur dan paip air biasa berasal tersembunyi pada zaman Rusia pasca-revolusi. Sebelum revolusi 1917, beberapa nenek moyang kita yang saleh dapat memahami air suci yang tidak dapat dilalui oleh upacara penyucian air. Di semua gereja Ortodoks pada hari raya Epiphany Tuhan, air diberkati, dan upacara penyucian juga dapat terjadi di mata air. Dalam kes ini, di takungan terbuka, air dianggap suci. Namun, dengan munculnya kekuatan ateis di Rusia, keadaan berubah. Banyak gereja ditutup dan ada kekurangan pendeta. Semua ini menyebabkan fakta bahawa selepas tahun 1917, penggunaan air di mata air berhenti. Selain itu, di banyak kota dan desa tidak ada kuil yang berfungsi sama sekali, di mana air dapat disucikan. Kebetulan, orang-orang percaya ditinggalkan sepenuhnya tanpa tempat suci besar pada perayaan Baptisan Yesus Kristus.
Keadaan ini tidak sesuai dengan rakyat Rusia. Orang-orang Kristian yang saleh mula mengatur perjalanan ke mata air sendiri, secara rahsia dari pihak berkuasa. Perjalanan untuk mendapatkan air suci ini dilakukan pada malam Epiphany. Selalunya, tidak ada imam dengan orang percaya. Oleh itu, nenek dan datuk yang saleh berdoa dalam peringkat sekular, menyanyikan pujian Epiphany meriah dan mengambil air dari mata air untuk mengenang peristiwa bersejarah Pembaptisan Tuhan. Namun, tidak ada upacara penyucian air Epiphany yang hebat. Selama beberapa dekad, amalan pergi ke mata air ini sangat berakar di benak masyarakat sehingga kehadiran seorang imam pada pemberian air di mata air dianggap tidak perlu.
Umumnya diterima bahawa pada malam Epiphany semua air suci. Ini adalah postulat utama bagi mereka yang masih mengumpulkan air yang tidak dikuduskan dari mata air dan paip rumah. Akan tetapi, walaupun Gereja Kristian berbicara tentang penyucian global dari semua sifat berair pada perayaan Pembaptisan Tuhan, ini sama sekali tidak berlaku untuk air baptisan suci, yang disebut hagiasma suci (besar) di Ortodoks tradisi. Holy Agiasma adalah tepatnya air di mana upacara Epiphany mengenai penyucian air yang besar dilakukan. Ternyata penyucian semua sifat berair dan penyucian air, seperti hagiasma suci, adalah perkara yang sama sekali berbeza. Itulah sebabnya tidak masuk akal untuk membicarakan air paip sebagai hagiasme suci pada malam Pembaptisan Tuhan.
Pada masa ini, ulama tidak bertolak ansur dengan gangguan daripada pihak berkuasa. Banyak kuil mula beroperasi. Tidak ada defisit besar pada para paderi (seperti yang diperhatikan pada tahun-tahun Soviet). Oleh itu, sekarang tidak perlu mengikuti praktik memompa air sendiri di mata air, seperti sebelumnya. Perlu diingat bahawa yang tidak dikuduskan tidak dapat dikuduskan jika kita berbicara tentang air baptisan suci (hagiasma besar).
Anda juga boleh memetik sumber tradisi mengumpulkan air pada malam Epiphany, misalnya, dalam sistem bekalan air. Terdapat latihan yang mana air Epiphany dicairkan dengan air biasa. Yang terakhir kemudian dikuduskan. Ini dilakukan semasa orang percaya kehabisan air baptisan suci. Bahkan ada pepatah bahawa satu tetes air menguduskan laut. Tetapi ini betul-betul peribahasa. Ada yang percaya bahawa pada malam Epiphany di suatu tempat, misalnya, di Rusia di sungai, berkat air dilakukan di fon sungai. Oleh itu, seluruh sungai menjadi suci dan, oleh itu, semua anak sungai. Dan air dalam sistem bekalan air berasal dari sungai (sering). Jadi, ada yang percaya, air juga mengalir di keran. Pandangan seperti itu juga tidak memiliki landasan Ortodoks, kerana, dalam hal ini, yang ada di tandas juga dapat dianggap sebagai air suci. Walau bagaimanapun, ini tidak dapat diterima oleh kesedaran Kristian. Sebagai tambahan, misalnya, di Rusia terdapat perbezaan masa yang ketara. Berkat air di sungai berlaku pada masa yang berlainan. Walau bagaimanapun, banyak orang mengira dari pukul 12 malam. Ini satu lagi karut logik.
Gereja Ortodoks mengatakan bahawa jika air diberkati di sungai, maka di tempat fon ia menjadi suci, iaitu, di tempat di mana ia diberkati. Persoalan mengenai batas penyebaran air suci di sungai dari fon yang dikuduskan tidak lagi termasuk dalam bidang doktrin Ortodoks, tetapi pada imajinasi falsafah mistik.
Oleh itu, orang Ortodoks harus mengetahui bahawa sumber utama amalan mengumpulkan air untuk Pembaptisan di tempat-tempat di mana upacara penyucian air tidak berlaku adalah amalan Soviet orang yang pergi ke mata air tanpa pendeta, dan juga salah faham tesis mengenai penyucian semua alam air pada hari raya Epiphany Tuhan.
