Terdapat banyak takhayul yang berbeza yang berkaitan dengan tradisi dan adat istiadat Kristian, banyak di antaranya tertanam dalam pemikiran orang-orang. Takhayul seperti itu merangkumi idea bahawa air Epiphany yang dikuduskan berbeza dengan air Epiphany.
Keberkatan Air yang besar dilakukan dua kali setahun: pada perayaan Pembaptisan Yesus Kristus (19 Januari), dan juga pada Malam Epiphany (18 Januari). Sebilangan orang secara keliru percaya bahawa air yang dikuduskan pada hari ini berbeza dengan sifatnya.
Air Epiphany disebut air yang disucikan pada Malam Krismas Epiphany. Sebilangan orang mungkin menyebut air ini berbeza - Malam Krismas Secara langsung pada hari raya Epiphany, air Epiphany disebut sebagai penyucian. Harus diingat bahawa orang-orang tidak memiliki nama yang jelas mengenai air yang dikuduskan pada hari raya Epiphany dan pada malam Krismas. Ada yang memanggil air yang dikuduskan pada Hari Krismas, yang lain - Malam Krismas. Kadang-kadang air pembaptisan juga disebut air yang disucikan pada perayaan Pembaptisan Yesus Kristus. Dalam kes ini, air yang disucikan pada Malam Krismas tetap sama dengan namanya - Malam Krismas. Perlu dicatat bahawa dalam takhayul seperti itu, etimologi tidak begitu penting kerana fakta bahawa air dari dua tempat perlindungan itu berbeza, dan oleh itu ia mesti digunakan dengan cara yang berbeza, kerana air mempunyai sifat bermanfaat yang berbeza.
Sebilangan orang Kristian Ortodoks percaya bahawa air yang dikuduskan pada Epiphany Eve hanya digunakan untuk menaburkan kediaman, kebun sayur, dan lain-lain. Maksudnya, air ini, pada pendapat mereka, digunakan "di luar". Air dari perayaan Epiphany diambil secara eksklusif di dalam.
Idea air suci ini tidak ada kaitan dengan tradisi liturgi Kristian. Adalah mustahil untuk memisahkan air Epiphany dan Epiphany sehingga upacara penyucian air dilakukan sendiri. Semua doa dan permohonan imam semasa penyucian air adalah serupa. Air yang dikuduskan pada Epiphany Eve tidak berbeza dari sifatnya dari air yang dikuduskan pada hari raya itu sendiri.
Ternyata penyucian air dua kali lipat yang besar bukan disebabkan oleh perbezaan sifat air yang disucikan, tetapi karena petunjuk umum tentang aturan liturgi.
Sebilangan mungkin melihat perbezaan air pada kenyataan bahawa bekas yang lebih kecil dikuduskan pada malam Krismas. Dari ini, penyokong takhayul membuat kesimpulan yang salah bahawa air Malam Krismas lebih sedikit, kekuatan kuil ini juga kurang. Air Epiphany banyak dikuduskan. Ini didakwa kerana dia lebih "suci". Sebenarnya, kurang air yang dikuduskan pada Malam Krismas Epiphany sehingga orang-orang beriman dapat menyiapkan semuanya sebelum perayaan Pembaptisan Tuhan, kerana perayaan itu sendiri juga akan diberkati dengan air, yang mana perlu dikosongkan sepenuhnya bekas itu.
Oleh itu, tidak ada perbezaan antara air Epiphany (Sohelnikovskaya) dan air Epiphany. Semua air yang dikuduskan oleh upacara penyucian air yang besar adalah hagiasma suci dan mempunyai sifat dan kekuatan yang sama bermanfaat.
