Kepercayaan Kristian Ortodoks didasarkan pada rumusan asas doktrin, yang diterima oleh kepenuhan Gereja. Inti utama kebenaran doktrin di zaman moden disebut dogma dan mempunyai kepentingan gereja secara umum dan hubungan langsung dengan kehidupan dan iman seseorang.
Buku teks moden teologi dogmatik menunjukkan bahawa perkataan "dogma" mempunyai akar bahasa Yunani dan diterjemahkan sebagai "pertimbangkan", "percaya", "fikir". Sebagai tambahan, kata kerja Latin yang sempurna "dedogme" mempunyai makna dalam bahasa Rusia "ditentukan", "put", "ditetapkan", "diputuskan".
Istilah dogma mempunyai sejarah pra-Kristian. Ia digunakan oleh para ahli falsafah pada zaman kuno. Oleh itu, Plato dalam karyanya menyebut istilah ini konsep dan idea manusia tentang indah dan adil. Dalam karya Seneca, norma moral asas disebut dogma. Selain itu, kebenaran filosofis yang tidak memerlukan bukti, serta keputusan dan keputusan negara, disebut dogma.
Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru, kata "dogma" digunakan dalam dua makna:
- Injil Lukas menceritakan tentang keputusan penguasa Augustus mengenai banci penduduk. Ketetapan Caesar disebut dogma. Buku Kisah Para Rasul Suci menyebut keputusan-keputusan kerasulan Majlis Yerusalem "ta dogmata".
- Rasul Paulus menggunakan istilah ini untuk merujuk kepada doktrin Kristian secara keseluruhan.
Oleh itu, bagi Gereja Kristian abad ke-2 - awal abad ke-4, keseluruhan doktrin Kristian disebut dogma, yang merangkumi tidak hanya postulat dasar iman, tetapi juga prinsip moral. Era Majlis Ekumenis, yang bermula pada abad ke-4, mempengaruhi kenyataan bahawa hanya kebenaran doktrin yang mulai disebut dogma. Ini disebabkan oleh pembentukan formulasi doktrin teologis yang jelas yang diterima oleh Gereja sejak didirikan. Perlu difahami bahawa intipati doktrin disebut dogma, dan rumusan verbal ("shell") disebut rumusan dogmatik.
Setelah Majlis Ekumenis Ketujuh, kebenaran doktrin yang disetujui di Majlis Ekumenis para uskup dan pendeta Gereja Kristian mulai disebut dogma. Pada hakikatnya, dogma adalah sempadan, batasan yang tidak dapat dilalui oleh akal manusia dalam memikirkan Tuhan. Dogma melindungi iman seseorang dari akidah sesat. Jadi, sebagai contoh, dogma dua sifat di dalam Kristus memberi kesaksian kepada iman orang Ortodoks dalam kenyataan bahawa Kristus adalah Tuhan yang benar (dalam pengertian penuh firman) dan manusia (Orang kedua dari Triniti Suci menjadi menjelma.).
Dogma Kristian Ortodoks mempunyai sifat tertentu yang dinyatakan dari segi doktrin, wahyu, keagamaan dan kewajiban hukum (kewajiban umum). Oleh itu, dogma adalah kebenaran doktrin yang diterima oleh kepenuhan Gereja Ortodoks.
Kadang-kadang dogma dan kebenaran doktrin asas sukar untuk disedari oleh kesedaran manusia. Sebagai contoh, mustahil bagi manusia untuk memahami sepenuhnya dengan minda konsep keesaan dan Triniti Ilahi. Oleh itu, dogma oleh beberapa teolog disebut sebagai salib bagi pemikiran manusia.
Seseorang Ortodoks harus memahami bahawa dogma juga mempunyai tujuan praktikal dan menyumbang bukan hanya untuk membetulkan pemikiran tentang Tuhan, tetapi juga untuk bersatu dengan-Nya dan berusaha untuk Pencipta. Oleh itu, sejarawan gereja A. V. Kartashev dalam karyanya "The Epoch of Ecumenical Councils" menulis:
Seorang ahli teologi lain, V. N. Lossky bercakap secara langsung mengenai tujuan dan kepentingan dogma:
