Pada masa ini terdapat latihan untuk membaptis bayi dengan ibu bapa baptis. Ramai ayah dan ibu fisiologi sangat berhati-hati dengan pilihan ibu bapa baptis. Namun, kadang-kadang beberapa takhayul mengenai ibu bapa baptis dan anak baptis boleh mengganggu pilihannya.
Terdapat pendapat bahawa mustahil untuk memilih ibu baptis yang merupakan janda bagi bayi perempuan. Jika tidak, nasib ibu baptis itu boleh diturunkan kepada puteri baptis itu sendiri. Gereja Ortodoks dengan jelas memberikan pandangannya mengenai isu ini - tidak ada pemindahan "kutukan" dan "nasib" dari penerima (orang tua baptis) kepada anak baptis.
Dalam teologi Ortodoks, tidak ada konsep "nasib" seperti itu. Oleh itu, tidak masuk akal untuk membicarakan nasib sebagai sesuatu yang bebas secara langsung dari manusia dan dari kehendak Ilahi (dalam konteks doktrin Kristian). Orang ortodoks tidak mempercayai batu. Lebih-lebih lagi, tidak perlu dibincangkan mengenai pemindahan nasib dari ibu baptis kepada anak perempuan. Ini adalah pendapat yang tidak masuk akal, sama sekali tidak Ortodoks. Sesungguhnya, dalam sakramen pembaptisan, ada beberapa hubungan rohani antara ibu bapa baptis dan anak baptis, tetapi ini tidak bermaksud hubungan "takdir".
Gereja Ortodoks memberikan arahan yang jelas mengenai siapa yang boleh menjadi orang tua baptis dan siapa yang tidak boleh. Tidak ada yang dikatakan mengenai janda dan janda. Kategori orang ini tidak termasuk dalam larangan menjadi ibu bapa baptis. Selaras dengan pandangan dunia Kristian, perlu diingat bahawa ibu bapa baptis tidak boleh berkahwin antara satu sama lain (ibu baptis dan ayah), ibu bapa fisiologi, ateis, sektarian, wakil-wakil heterodoks tidak boleh menjadi orang tua baptis; adalah tidak diingini untuk memilih orang yang dibaptiskan, tetapi tidak berpelajaran sebagai orang tua baptis. Gereja Ortodoks menasihati untuk memilih sebagai orang tua baptis orang-orang yang mengetahui doktrin Gereja, kerana para penerima bertanggungjawab untuk membesarkan anak dalam kepercayaan Ortodoks.
Oleh itu, orang Ortodoks tidak boleh memperhatikan takhayul yang berkaitan dengan pemindahan "nasib" dari penerima kepada anak baptis.
