Konfusianisme diakui sebagai agama nasional China, walaupun ini kemungkinan besar merupakan doktrin etika dan politik, kerana tidak ada satu pun tuhan tunggal dalam agama ini. Konfusianisme meletakkan seseorang di tengah-tengah Alam Semesta, oleh itu, setiap fenomena di dalamnya dipertimbangkan, pertama sekali, dari sudut moral.
Penulisan ajaran rohani mengenai peningkatan manusia adalah milik orang bijak kuno Cina Kun-tzu, atau, dalam transkripsi Latin, Confucius, yang hidup pada tahun 551 - 479. SM e. Tempoh ini dalam sejarah China kuno dicirikan oleh pergolakan dan krisis sosial dan politik utama: pemusnahan norma klan patriarki, institusi kekuasaan dan negara yang ada sebelumnya. Seperti yang terjadi dalam era pergolakan yang hebat, ditemukan seseorang yang dapat merumuskan dan menyampaikan kepada masyarakat norma-norma moral, etika dan kerohanian yang meluas dan membantu rakyat China untuk menjaga integriti moral.
Dalam pengajarannya, Confucius bergantung pada kepercayaan primitif, termasuk pemujaan nenek moyang yang sudah meninggal, pada kekuatan ilahi yang lebih tinggi - surga dan alam, sebagai contoh dan sumber keharmonian dan prinsip-prinsip "makna emas". Ajaran ini adalah program yang siap untuk pengembangan rohani seseorang yang menjadi pusat Alam Semesta dan oleh itu mesti hidup selaras dengan Cosmos di sekitarnya. Setiap orang, pengikut ajaran ini, hidup menurut hukum alam, dia adalah model moral dan ideal untuk meniru seluruh masyarakat. Rasa harmoni wujud secara organik pada orang seperti itu, dia mempunyai sifat semula jadi atau diperoleh melalui pemberian organik peningkatan diri untuk wujud dalam irama semula jadi.
Tidak ada karya bertulis Confucius, tetapi dalam risalah "Lun-yu", di mana perbualannya dengan pelajar dan pengikutnya direkam, guru menetapkan lima "ketetapan" yang harus dipatuhi dalam kehidupan sehari-hari dalam pemerintahan dan keluarga. Ini termasuk: ritual, kemanusiaan, kewajiban sebagai keadilan, pengetahuan dan kepercayaan. Peranan khusus dari ritual ini dijelaskan oleh fakta bahawa dengan pertolongannya memungkinkan untuk menyesuaikan diri dan menyesuaikan setiap orang, masyarakat, negara menjadi hierarki masyarakat ruang hidup yang tidak berkesudahan, yang memiliki keanehan yang selalu berubah, sambil menjaga undang-undang dan prinsip pembangunan tidak berubah.
"Ketekunan" yang mendasar memunculkan rasa proporsi pada setiap orang - dari penguasa hingga petani biasa, memastikan pemeliharaan nilai-nilai moral yang tidak tergoyahkan dalam masyarakat yang tidak membenarkan pengembangan sifat-sifat merosakkan seperti rasa kenyang dan kepenggunaan dalam diri seseorang. Kebolehlaksanaan ajaran Confucius, yang pengikutnya masih banyak di China hari ini, disahkan oleh penentangan masyarakat dan negara China yang ada terhadap keburukan yang menjadi ciri masyarakat pengguna Eropah.
