Pelbagai pengakuan dan perbezaan kepercayaan orang memaksa pakar yang mengkaji fenomena agama untuk memberikan definisi dan tafsiran kepada konsep seperti ateisme, tauhid dan politeisme. Konsep-konsep ini cukup spesifik, tetapi pada masa yang sama mereka mempunyai sejarah pembentukan mereka sendiri (mengisi istilah, seperti yang dikatakan oleh ahli bahasa).
Para sarjana agama memahami konsep politeisme sebagai kepercayaan kepada beberapa tuhan. Bagi Slavia Rusia, konsep ini merujuk kepada paganisme, seringkali istilah ini bahkan digunakan sebagai sinonim, tetapi ini adalah pemahaman yang agak mudah untuk mereka. Politeisme dihubungkan dengan konsep seperti: monoteisme - kepercayaan kepada satu tuhan dan ateisme - kepercayaan yang sama sekali menolak kewujudan tuhan. Politeisme dicirikan oleh ritual-ritual yang menjalin hubungan dengan dewa, pengorbanan yang membantu untuk menyenangkan Tuhan. Di dunia moden, politeisme tidak berkembang seperti, misalnya, pada zaman kuno. Tetapi bahkan sekarang ada orang yang saleh mempercayai beberapa tuhan. Ini adalah beberapa suku Afrika, dan Hindu, dan beberapa orang timur. Mereka, seperti para tauhid, mempunyai nilai hidup, dogma dan kepercayaan mereka sendiri dalam berinteraksi dengan dewa-dewa, yang dinyatakan dalam legenda dan kisah. Politisme sebagai fenomena saintifik pertama kali dikaji pada zaman Renaissance. Sebelum itu, orang Eropah hanya terlibat dalam kajian mitos kuno. Orang Kristian, sebaliknya, sama sekali tidak mempercayai kepercayaan terhadap beberapa tuhan, dengan tulus mempercayai bahawa monoteisme adalah kebenaran hidup yang sebenarnya. Penyokong kepercayaan Kristian masih berpendapat bahawa politeisme adalah kemerosotan keperibadian dan pengabaian Tuhan yang tunggal, keadaan fikiran yang sama ada melaluinya sendiri atau mesti diatasi. Walau bagaimanapun, para saintis moden dalam kajian agama telah menyatakan bahawa politeisme adalah keadaan utama kesedaran manusia yang memahami alam. Sekiranya kita membandingkan pernyataan para ahli falsafah dan penulis, yang dirakam beberapa abad yang lalu, dengan pemikiran para saintis moden, kita dapat membuat kesimpulan yang jelas bahawa komponen utama politeisme adalah mitos. Dan sekarang kepercayaan terhadap politeisme dianggap bukan dari sisi tindakan manusia, tetapi dari sisi komponen mitologi. Sebagai contoh, saintis Perancis Levi-Strauss, bagi pihak semua antropologi struktur, menyatakan bahawa komponen mitos politeisme terdiri dalam menjalankan operasi logik yang tidak sedar yang bertujuan menyelesaikan semua percanggahan yang timbul dalam kesedaran manusia.
