Semasa zaman Renaissance, pemikiran falsafah kembali ke asal-usulnya. Setelah mengatasi pengaruh skolastik Zaman Pertengahan, pemikiran para saintis mula menghidupkan dan mengembangkan idea-idea para pemikir Antiquity. Oleh itu nama tempoh.
Ciri umum falsafah kebangkitan
Pada Zaman Pertengahan, masalah utama pemikiran bagi para saintis adalah hubungan antara Tuhan, manusia dan alam. Ciri utama falsafah Renaissance adalah antroposentrisme, atau humanisme. Manusia dianggap sebagai pusat seluruh alam semesta, pencipta dengan potensi yang tidak terbatas. Mana-mana orang dapat mengembangkan bakat mereka dan meningkatkan dunia di sekitar mereka. Ciri ini menimbulkan minat khusus dalam seni: kemampuan untuk membuat gambar dan membuat sesuatu yang indah disamakan dengan karunia ilahi.
Secara konvensional, dalam falsafah Renaissance, terdapat 3 tempoh besar: awal, atau humanistik (awal XIV - abad XV pertengahan), Neoplatonik (pertengahan XV - abad XVI awal), falsafah semula jadi (XVI awal - abad XVIII awal).
Zaman kemanusiaan
Prasyarat untuk pembentukan humanisme sebagai ciri utama falsafah Renaissance adalah karya Dante Alighieri. Dia menekankan bahawa manusia, seperti semua alam, mempunyai asas ketuhanan dalam dirinya. Oleh itu, manusia tidak boleh menentang Tuhan. Di samping itu, dia memandang rendah setiap menteri Gereja Katolik, yang telah melupakan nasib mereka dan menyerahkan hidup mereka kepada keburukan manusia yang paling rendah: ketamakan dan nafsu.
Ahli falsafah humanis pertama dianggap sebagai penulis dan penyair Itali Francesco Petrarch. Dia menyukai karya-karya ahli falsafah kuno, menerjemahkannya dari bahasa Latin ke dalam bahasa asalnya. Lama kelamaan, dia sendiri mula menulis risalah falsafah dalam bahasa Itali dan Latin. Idea utama yang dapat dikesan dalam karya-karyanya adalah kesatuan Tuhan dan manusia. Seseorang tidak boleh menderita dan mengorbankan dirinya selama hidupnya, dia harus menggunakan berkat ilahi sebagai kesempatan untuk menjadi bahagia dan hidup selaras dengan dunia.
Colluccio Salutatti dari Itali meletakkan pendidikan kemanusiaan di barisan hadapan dalam pengembangan ideologi humanistik masyarakat. Dia mengaitkan falsafah, etika, sejarah, retorik dan beberapa yang lain dengan sains yang harus dipelajari seseorang dalam hidupnya. Disiplin inilah yang mampu membentuk seseorang yang berpotensi untuk kebajikan dan peningkatan dunia.
Tempoh neoplatonik
Nikolai Kuzansky adalah salah satu pengasas Renaissance Neoplatonism, salah satu pemikir Jerman yang paling terkenal. Di tengah-tengah idea falsafahnya terletak pantheisme, yang menurutnya Tuhan adalah hakikat yang tidak terbatas, satu dengan seluruh alam semesta. Dia mendapati ketuhanan manusia dalam potensi akal manusia yang tidak terhingga. Kuzansky percaya bahawa dengan kekuatan akal mereka, orang dapat merangkumi seluruh dunia.
Leonardo da Vinci adalah seorang seniman, ahli falsafah, saintis dan salah seorang yang paling cemerlang pada zamannya. Nampaknya dia berjaya dalam semua yang dia laksanakan. Dalam semua bidang sains pada zamannya, dia mencapai kejayaan. Kehidupan Leonardo da Vinci adalah cita-cita Renaissance - dia tidak membatasi dirinya dalam satu bidang, tetapi mengembangkan prinsip ketuhanannya selengkap dan serba mungkin. Banyak lukisannya tidak difahami oleh sezamannya dan dihidupkan puluhan dan beratus tahun kemudian.
Nicolaus Copernicus adalah seorang saintis dan naturalis yang memulakan revolusi saintifik. Dialah yang membuktikan bahawa tidak semua benda di angkasa berputar di sekitar Bumi, dan Bumi, bersama dengan planet lain, berputar di sekitar matahari.
Pietro Pomponazzi percaya bahawa 2 kebenaran dapat wujud bersama di dunia: kebenaran falsafah (dihasilkan oleh akal manusia) dan kebenaran agama (diciptakan untuk keperluan sehari-hari; ia berdasarkan etika dan moral). Menyatakan idea, yang tidak popular pada masa itu, mengenai kematian jiwa manusia. Dalam konsepnya, tempat istimewa diduduki oleh refleksi tentang Tuhan dan peranannya dalam kehidupan orang: mengapa, jika Tuhan ada, adakah dia membiarkan seseorang melakukan dosa dan melakukan perbuatan yang mengerikan? Pada akhirnya, dia menemui kompromi untuk dirinya sendiri. Tuhan, menurut pandangannya, bukan pencipta dan penyebab semua yang ada, dia adalah sejenis takdir, alam, yang menimbulkan segala yang terjadi, tetapi bukan dengan kehendaknya sendiri, tetapi oleh kekuatan yang tidak tertahankan.
Dalam falsafah Renaissance, perlu disebutkan kontroversi antara Erasmus dari Rotterdam dan Martin Luther King. Pertikaian mereka menyangkut isu kehendak bebas manusia. Raja berpendapat bahawa seseorang bahkan tidak dapat memikirkan kehendak bebas, kerana sepanjang hidupnya, seluruh takdirnya sudah ditentukan dan dikendalikan oleh Tuhan atau Iblis. Erasmus dari Rotterdam, sebaliknya, percaya bahawa jika tidak ada kehendak bebas, seseorang tidak perlu menebus dosa mereka. Bagaimanapun, bagaimana anda harus dihukum kerana perkara yang tidak anda tanggung? Kontroversi tidak menemui kompromi, semua orang tetap tidak yakin, tetapi karya saintis mempengaruhi banyak generasi ahli falsafah.
Niccolo Machiavelli mengembangkan tema moral dan etika seseorang yang berkuasa. Dia menganggap Rom pra-Kristiani sebagai negara ideal: kebajikan tidak seharusnya menjadi penguasa sejati, karena dia harus menjaga kemakmuran dan pengembangan kekuasaan negara itu, dan semua ini diperhatikan di Rom kuno. Orang yang tidak menyerahkan hidup mereka kepada teologi dan hanya percaya pada kebebasan mereka sendiri mewujudkan dunia yang lebih kuat dan lebih tahan. Karya-karya Machiavelli mengakhiri era teologi, falsafah memperoleh watak antroposentrik dan semula jadi-saintifik yang jelas.
Zaman falsafah semula jadi
Michel de Montaigne memberikan peranan khusus untuk pendidikan dalam pembentukan keperibadian manusia. Ibu bapa, menurut Montaigne, harus mengembangkan awal intelektual, rohani dan jasmani anak sehingga dia dapat menyesuaikan diri dengan dunia di sekelilingnya dan tinggal di dalamnya dengan senyaman mungkin.
Giordano Bruno mengemukakan idea tentang infiniti dan animasi alam semesta. Ruang, masa dan perkara sama dengan Tuhan, tidak terbatas dan memacu diri. Sangat sukar untuk mengetahui kebenaran di dunia ini, tetapi dengan menggunakan potensi dan ketekunan yang tidak terbatas, anda dapat mengenali prinsip ketuhanan alam.
Bernandino Telesio meminta semua ahli falsafah untuk mengkaji secara eksperimen fenomena dunia dan alam, sambil menekankan betapa pentingnya organ indera sebagai sumber pengetahuan mengenai semua yang ada. Seperti banyak perwakilan Renaissance, dia adalah lawan aktif pandangan dunia skolastik dan menolak kegunaan kaedah spekulatif-silogistik. Pada masa yang sama, Telesio percaya kepada Tuhan dan percaya bahawa Tuhan itu, sedang dan akan selalu ada.
Juan Luis Vives cuba menyebarkan idea bahawa mengetahui dunia melalui buku tidak berguna, anda perlu merenung dan mengamati fenomena melalui prisma pengalaman anda sendiri. Dia percaya bahawa seorang anak juga tidak boleh dibesarkan semata-mata menurut teori dan buku pengajaran, kerana ibu bapa mesti menggunakan pengetahuan mereka sendiri yang diperoleh sepanjang hidup mereka.
Galileo Galilei mempengaruhi banyak bidang sains: mekanik, astronomi, fizik, dan, tentu saja, falsafah. Dia seorang rasionalis dan percaya bahawa akal manusia mampu mengetahui kebenaran sejagat, dan dalam perjalanan ke pengetahuan ini, berguna untuk menggunakan kaedah pemerhatian dan eksperimen. Dia menganggap alam semesta sebagai mekanisme besar yang mematuhi undang-undang dan peraturan fizikal tertentu.
Juan Huarte percaya bahawa kaedah utama untuk menyedari realiti adalah induksi - pembinaan kesimpulan logik dari yang khusus hingga yang umum. Karya-karyanya dikhaskan untuk psikologi, masalah perbezaan individu antara orang dan pengaruh dan pengaruh kebolehan seseorang terhadap pilihan profesion.
