Fenomena kesedaran telah memenuhi pemikiran para pemikir sejak zaman peradaban pertama. Setiap budaya dan kultus agama yang menyertainya membentuk ideanya sendiri mengenai sumber, pengembangan dan tujuan kesedaran, tetapi pada dasarnya idea-idea ini bersatu: kedua agama Abrahamik dan Veda jelas membezakan antara konsep kesedaran dan jiwa.
Agama-agama Ibrahim yang monoteistik - agama Yahudi, Islam dan Kristian, mendefinisikan kesedaran sebagai keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan, yang dimiliki secara eksklusif pada dimensi duniawi. Agama-agama ini mengenal pasti kesadaran dengan keperibadian duniawi seseorang, yang dibentuk oleh asuhan dan lingkungan, melihat di dalamnya penyebab semua perbuatan dan dosa yang tidak dapat dilihat, serta halangan untuk pertumbuhan rohani dan memperoleh keselamatan oleh jiwa, yang merupakan diakui sebagai tujuan utama jalan hidup dalam agama-agama Abraham. Sumber-sumber sastera agama Yahudi, Islam dan Kristiani menyebut kesadaran sebagai entiti palsu dan palsu yang dapat mengubah seseorang menjadi hamba untuk keperluan duniawi, dan menganggapnya perlu untuk menekan manifestasi kesedaran tersebut, mempromosikan pelbagai batasan dan gaya hidup pertapa.
Dalam kedua agama Abrahamik dan Veda, kesadaran disajikan sebagai sejenis "suprastruktur" yang diciptakan seseorang semasa kehidupan duniawi, semacam "antara muka" jiwa, yang memungkinkan anda berfungsi dalam kenyataan dan melaksanakan tugas-tugas kehidupan.
Pada masa yang sama, dalam agama Veda - Brahmanisme, Hindu dan Buddha, kesadaran tidak dianggap sebagai entiti palsu, tetapi hanya produk dari minda yang aktif, di sebalik hakikat rohani seseorang yang sebenarnya tersembunyi. Seperti dalam agama-agama Abrahamik, amalan spiritual Hindu dan Buddha bertujuan untuk melemahkan kekuatan kesadaran sehingga jiwa dapat mewujudkan dirinya sepenuhnya, dan pembawa, seorang manusia, mencapai pencerahan, bodhi. Tetapi amalan rohani dan jasmani ini tidak mengalu-alukan penekanan kesedaran sepenuhnya, tidak mengiktiraf manifestasi sebagai dosa atau najis. Agama Veda tidak menyamakan pembebasan dari kekuatan kesadaran dengan penolakannya, pada kenyataannya, menyamakan hak kesadaran duniawi dan jiwa manusia.
Agama-agama Abrahamik mencirikan kesedaran sebagai tidak dapat dipisahkan, palsu, dan terbatas. Veda menyatakan bahawa kesedaran, seperti jiwa, tidak ada permulaan dan tidak berkesudahan. Di samping itu, agama Hindu dan Buddha telah membuat klasifikasi terperinci mengenai keadaan kesedaran untuk tujuan praktik membebaskan jiwa dari kekuatan akal yang sedar.
Oleh itu, dalam Buddhisme, kesedaran sering dikenali dengan persepsi dan terdapat lima kategori kesedaran, sesuai dengan indera. Dan dari sudut pandang mikro dan makrokosmos dalam Hindu dan Buddha, terdapat empat keadaan kesedaran - terjaga, tidur bermimpi, tidur tanpa mimpi dan turiya - keadaan kebangkitan rohani yang lengkap. Juga dalam Buddhisme, kesadaran dicirikan sebagai proses kognisi atau kesadaran, yang, dengan demikian, memiliki empat tingkat - kesadaran dalam kaitannya dengan diri sendiri, terhadap pemikiran, sensasi dan kenyataan di sekitarnya.
