Tidak kira seberapa besar seseorang ingin merasa seperti "orang bebas" yang "tidak tunduk di hadapan pihak berkuasa", sama saja, seseorang tidak boleh melakukan tanpa pihak berkuasa. Bagaimanapun, bahkan "pendapat mereka sendiri", yang sangat dibanggakan oleh orang yang menganggap diri mereka bebas, terbentuk di bawah pengaruh seseorang. Orang yang beriman tidak terkecuali.
Orang itu, berdasarkan pendapat orang yang berorientasi, dalam psikologi disebut "orang rujukan". Lingkaran orang rujukan adalah sama seperti kualiti peribadi, namun ada kemungkinan untuk menunjukkan beberapa ciri ciri kumpulan sosial tertentu - khususnya, bagi orang percaya.
Tuhan sebagai rujukan
Satu ciri lingkaran rujukan orang yang wujud dalam keperibadian seorang Kristian adalah hakikat bahawa "pusat" lingkaran ini berada di luar kemanusiaan. Tidak kira seberapa besar orang Kristian menghormati orang ini atau orang itu, Tuhan akan selalu menjadi wewenang tertinggi bagi dia.
Keadaan amat menyakitkan apabila kewibawaan Tuhan bertentangan dengan kewibawaan orang yang disayangi, terutama ibu bapa. Ini berlaku, misalnya, dengan Martir Besar Barbara Iliopolis yang suci: seorang ayah kafir secara terbuka menolak anak perempuannya yang beragama Kristian, menyerahkannya untuk diseksa, dan bahkan menghukumnya dengan tangannya sendiri.
Sudah tentu, Tuhan sangat jarang menyampaikan pendapatnya kepada orang-orang secara langsung - tidak setiap orang suci telah berlaku, apa yang dapat kita katakan mengenai orang biasa. Nasib baik, ada Kitab Suci, di mana pendapat Tuhan mengenai tindakan manusia tertentu dinyatakan dengan jelas dan difahami. Lagipun, tindakan ini tidak begitu berbeza: semua orang mengalami keinginan, mencari jalan untuk memuaskannya, suka dan benci, bertengkar dan berdamai. Dalam perintah-perintah yang diberikan oleh Tuhan kepada umat manusia, seseorang dapat menemukan penilaian yang memadai terhadap segala perbuatannya.
Imam
Tidak peduli seberapa bijaksana Kitab Suci itu, ia ditulis bertahun-tahun yang lalu; banyak perkara di dalamnya mungkin tidak dapat difahami oleh orang moden. Di samping itu, ia telah menahan beberapa terjemahan. Itulah sebabnya, untuk memahami Firman Tuhan, seseorang memerlukan penasihat yang telah mempelajari secara terperinci Alkitab itu sendiri, dan banyak karya penafsirnya, dan bahasa kuno yang diterjemahkannya - dalam satu kata, semua yang diperlukan untuk pemahamannya. Orang seperti itu adalah imam, yang juga menjadi rujukan orang Kristian.
Kewibawaan seorang imam tidak hanya terkait dengan pendidikan kerohanian khasnya, tetapi juga dengan kekudusan impersonal (yang tidak terkait dengan sifat-sifat peribadi), yang disampaikan melalui sakramen pentahbisan (pentahbisan). Sakramen ini bukan hanya penunjukan seseorang ke jabatan imam, tetapi penerimaannya terhadap Karunia Roh Kudus. Orang Kristian pertama yang menerima Hadiah ini adalah para rasul - murid Juruselamat, yang secara langsung berkomunikasi dengannya dalam kehidupan di bumi-Nya. Oleh itu, kewibawaan seorang imam di mata orang Kristian adalah cerminan kewibawaan Tuhan.
Sudah tentu, kewibawaan ini tidak boleh mutlak: seseorang mesti ingat bahawa seorang imam juga merupakan orang yang boleh berdosa dan salah. Tetapi inilah sebabnya mengapa cinta ada, untuk memaafkan dosa dan kesalahan jiran seseorang.
