Sumbangan Mikhail Bakhtin terhadap pengembangan budaya Eropah dan dunia hampir tidak dapat ditaksir. Ahli falsafah Soviet yang tidak bermaya itu tidak diterbitkan selama bertahun-tahun. Setelah menjalani hukuman, dia harus bekerja di wilayah. Tetapi di sini juga, dia melanjutkan penyelidikannya dalam bidang falsafah, estetika dan sastera.
Dari biografi Mikhail Bakhtin
Pemikir dan ahli teori budaya masa depan dilahirkan di Orel pada 5 November (mengikut gaya baru - 17 November) 1895. Bapa Mikhail bertugas di sebuah bank. Keluarga Bakhtin mempunyai enam orang anak. Selepas itu, keluarga tersebut berpindah ke Vilnius, kemudian ke Odessa. Kakak Mikhail Bakhtin, Nikolai, kemudian menjadi ahli falsafah dan pakar dalam sejarah kuno.
Bakhtin, dengan kata-katanya sendiri, belajar di universiti Petrograd dan Novorossiysk. Walau bagaimanapun, tidak ada pengesahan dokumentari mengenai fakta-fakta ini. Telah diketahui bahawa dia tidak lulus dari universiti.
Selepas Revolusi Oktober, Bakhtin tinggal di Nevel, di mana dia mengajar di sekolah buruh bersatu. Secara beransur-ansur, lingkaran dekat intelektual yang berpikiran serupa terbentuk di sana, yang merangkumi L. Pumpyansky, M. Kagan, M. Yudina, V. Voloshinov, B. Zubakin. Pada tahun 1919, artikel pertama Mikhail Mikhailovich, "Seni dan Tanggungjawab", diterbitkan.
Selepas tahun 1920, Bakhtin tinggal di Vitebsk. Di sini dia mengajar di Institut Konservatori dan Pedagogi, memberi ceramah mengenai sastera, estetika dan falsafah. Selama empat tahun Bakhtin mengusahakan risalah falsafah dan sebuah buku mengenai F. M. Dostoevsky.
Pada tahun 1921, Mikhail berkahwin. Elena Aleksandrovna Okolovich menjadi isterinya.
Pada tahun 1924 Bakhtin tiba di Leningrad. Dia mengambil bahagian dalam perbahasan dan seminar di rumah. Topik-topik pertemuan intelektual seperti itu berbeza: falsafah, sastera, etika, agama. Pemikir juga membincangkan teori psikoanalisis Sigmund Freud.
Pada akhir tahun 1928, Bakhtin, bersama dengan beberapa intelektual Petersburg yang lain, ditangkap. Asasnya adalah penyertaan dalam aktiviti kumpulan Meyer yang disebut "Kebangkitan". Setelah beberapa lama, Mikhail Mikhailovich dibebaskan dan dipindahkan ke tahanan rumah. Osteomielitis menjadi alasan perubahan dalam langkah pencegahan.
Pada bulan Julai 1929, ketika Bakhtin berada di rumah sakit, dia dijatuhi hukuman lima tahun di kem. Pada masa yang sama, bukunya "Problems of Dostoevsky's Creativity" diterbitkan. Fakta ini mempengaruhi nasib ahli falsafah. Kem Solovetsky menggantikannya dengan pengasingan selama lima tahun di Kostanay.
Pada tahun 1936, larangan kediaman Bakhtin di bandar-bandar besar di negara ini berakhir. Ahli falsafah itu mendapat pekerjaan di Saransk di Institut Pedagogi Negeri Mordovian. Namun, setahun kemudian dia terpaksa pindah ke wilayah Kalinin, ke stesen Savyolovo. Di sini dia bekerja sebagai guru sekolah.
Pada tahun 1938, Bakhtin kaki kanannya diamputasi. Namun, masalah kesihatan tidak mematahkan pemikir. Dia meneruskan aktiviti ilmiahnya.
Mikhail Bakhtin selepas Perang Patriotik Besar
Setelah berakhirnya perang dengan Nazi, Bakhtin, yang tinggal di Saransk dalam beberapa tahun terakhir, mengunjungi ibu kota USSR. Dia menyampaikan kepada masyarakat ilmiah karya penelitiannya yang dikhaskan untuk karya Rabelais. Setelah berjaya mempertahankan dirinya, Mikhail Mikhailovich menjadi calon sains. Kembali ke Saransk, Bakhtin hingga 1961 bekerja di Jabatan Kesusasteraan Umum di Institut Pedagogi, yang dinamakan semula sebagai Universiti Negeri Mordovia pada tahun 1957.
Antara tahun 1930 dan 1961, karya Bakhtin tidak diterbitkan. Saintis itu kembali ke ruang saintifik negara ini pada tahun 60-an. Usaha dilakukan oleh pelajar sasteranya V. Kozhinova, G. Gacheva, S. Bocharova, V. Turbina.
Pada akhir tahun 60-an, Bakhtin meninggalkan Saransk dan berpindah ke Moscow. Di sini dia berjaya menerbitkan karyanya pada Rabelais dan menerbitkan semula kajian mengenai karya Dostoevsky. Pada masa yang sama, saintis itu bersedia untuk menerbitkan koleksi artikel mengenai sastera, yang diterbitkan hanya setelah kematian pemikir.
Nasib legasi kreatif Mikhail Bakhtin
Tidak lama kemudian, karya utama Bakhtin diterjemahkan dan menjadi terkenal di luar negara. Karya pemikir Rusia mendapat populariti tertentu di Perancis dan Jepun, di mana sejumlah besar monograf telah diterbitkan mengenai Bakhtin. Di England, di University of Sheffield, Pusat Bakhtin beroperasi, di mana pekerjaan pendidikan dan ilmiah dijalankan.
Pada awal tahun 90an, jurnal penyelidikan ilmiah mengenai warisan Mikhail Bakhtin mula diterbitkan di Vitebsk, dan kemudian di Moscow.
Tempat penting dalam karya pemikir diduduki oleh isu-isu drama dan seni teater. Dia telah banyak berjasa dalam bidang falsafah pentas. Konsep Bakhtin mengenai estetika teater dan idea-idea "theatricality" menjadi sangat relevan pada akhir abad ke-20. Inti pandangan Bakhtin adalah idea bahawa "dunia adalah teater."
Kini diterima secara umum bahawa Mikhail Bakhtin adalah salah seorang pemikir Rusia, teori seni dan budaya yang hebat. Dia adalah penyelidik bentuk bahasa dan epik dalam kesusasteraan. Sebilangan karyanya dikhaskan untuk genre novel Eropah. Bakhtin dianggap sebagai pengasas konsep baru polifonisme dalam karya sastera. Meneroka prinsip François Rabelais, ahli falsafah itu mempromosikan teori "budaya ketawa rakyat", yang dicirikan oleh prinsip kesejagatan. Ahli falsafah dan pengkritik sastera Rusia memperkenalkan konsep kronotope, menippea, polifonisme, budaya ketawa, dan karnivalisasi ke dalam peredaran ilmiah.
Pada masa ini, terdapat semacam lingkaran intelektual orientasi saintifik dan falsafah, yang disebut "lingkaran Bakhtin".
Mikhail Bakhtin meninggal dunia pada 7 Mac 1975 di ibu negara USSR.
