Tradisi memperingati orang mati telah wujud sejak zaman kuno. Di gereja Kristian, peringatan terdiri dari membaca doa khas pada hari-hari tertentu. Bahkan materialis yang berkomitmen dan tidak mempercayai akhirat mengamati ritual tertentu, seperti mengunjungi tanah perkuburan.
Di dunia moden, dua jenis tradisi peringatan dapat dibezakan. Beberapa adat istiadat dikaitkan dengan agama monoteistik dunia (Kristian, Islam), sementara yang lain jauh lebih tua daripada agama-agama ini. Perlu diperhatikan bahawa bahkan ateis mematuhi tradisi kuno, pagan - untuk mengatur makan peringatan pada hari pengebumian, dan kemudian pada ulang tahun kematian. Mengabaikan tradisi ini dianggap tidak menghormati ingatan si mati.
Tradisi Kristian
Sudah menjadi kebiasaan bagi orang Kristian untuk memperingati orang mati pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh setelah kematian, dan juga pada hari ulang tahunnya. Pada hari-hari ini, saudara-mara si mati mengunjungi kuburnya, di mana mereka mendoakan arwah si mati dan melakukan litiya. Ritual pendek litiya dapat dilakukan oleh orang awam; seorang imam diundang untuk melakukan upacara penuh.
Tradisi memperingati orang mati pada hari ini dikaitkan dengan idea Kristian mengenai kewujudan jiwa selepas kematian. Dipercayai bahawa jiwa berada di bumi hingga hari ketiga, dan kemudian naik ke Syurga. Tempoh ini dikaitkan dengan kebangkitan tiga hari Yesus Kristus.
Sehingga hari kesembilan, jiwa merenungkan keindahan Syurga dan bersukacita dalam kebahagiaan di masa depan jika ia adalah jiwa yang soleh, atau bersedih jika dosa-dosa orang ini berat. Pada hari kesembilan, jiwa muncul di hadapan takhta Yang Maha Tinggi.
Pada hari keempat puluh, jiwa kembali muncul untuk menyembah Tuhan, dan pada masa ini nasibnya ditentukan hingga Penghakiman Terakhir. Peringatan kematian si mati juga dilakukan pada ulang tahun kematiannya, kerana ini adalah hari kelahirannya ke kehidupan yang baru dan kekal.
Tradisi pra-Kristian
Di antara tradisi pra-Kristian untuk memperingati orang mati, tempat utama diduduki oleh peringatan - perayaan yang diatur selepas pengebumian. Keanehan peristiwa ini adalah bahawa sesiapa sahaja boleh datang ke sana, walaupun orang asing datang, mereka menerimanya dan tidak bertanya siapa dia dan siapa orang yang meninggal dunia.
Sampai tahap tertentu, peringatan memenuhi fungsi psikoterapi: semasa menyiapkan kenduri, orang-orang yang dilanda kesedihan terlibat dalam aktiviti yang kuat, yang sampai batas tertentu mengalihkan perhatian mereka dari pengalaman yang sukar. Tetapi makna utama peringatan itu jauh lebih mendalam.
Bagi manusia purba, makanan lebih daripada sekadar makanan tambahan untuk nutrien. Sikap hormat terhadap api yang dimasak dipindahkan ke makanan, dan api, perapian, adalah pusat kediaman dan masyarakat suku, menyekatnya. Oleh itu, makanan bersama menyatukan kesatuan klan, bahkan menjadikan orang asing sebagai saudara.
Kematian dianggap sebagai pelanggaran kesatuan klan - bagaimanapun, ia menarik seseorang keluar dari komuniti klan. Kesatuan ini segera dipulihkan dengan bantuan makanan bersama, di mana, dipercayai, si mati hadir secara tidak kelihatan. Jadi ada perayaan pengebumian - perayaan pengebumian, yang masih dikekalkan dalam bentuk peringatan. Walaupun di dunia moden, di tempat pengebumian, mereka kadang-kadang meletakkan segelas wain atau vodka di atas meja dan meletakkan sepotong roti yang tidak disentuh oleh siapa pun - "makanan" untuk si mati. Ini adalah makna asal tradisi memperingati orang mati.
