Andrei Rublev adalah filem sejarah legenda oleh sutradara kultus Andrei Tarkovsky, yang difilemkan pada tahun 1966 di studio Mosfilm. Filem ini telah memenangi beberapa anugerah filem antarabangsa, termasuk Hadiah FIPRESCI di Festival Filem Cannes 1969.
Prasejarah penciptaan
Kehidupan dan karya pelukis ikon yang hebat menjadi dorongan untuk merenung Tarkovsky mengenai nasib seseorang yang kreatif di Rusia. Penciptaan filem ini didahului oleh karya panjang dan susah payah mempelajari dokumen dari arkib abad ke-15. Tarkovsky memiliki keberanian, dalam batas penindasan penapisan ketika itu, untuk beralih ke biografi artis gereja dan menyetujui pelakon provinsi yang tidak diketahui Anatoly Solonitsyn untuk peranan utama.
Peringkat pertama
Pengarah mengemukakan permohonan untuk membuat pita pada tahun 1961. Tetapi perubahan bajet dan pemeran menunda permulaan kerja. Skrip untuk filem ini ditulis oleh Mikhalkov-Konchalovsky dan Andrei Tarkovsky pada tahun 1963.
Sudah sekian lama mereka mencari pelakon utama. Pada mulanya, Stanislav Lyushin diluluskan untuk peranan utama. Pengarah memahami bahawa banyak bergantung pada pelakon. Oleh itu, saya berjaya. Dia mengambil gambar ujian skrin pelbagai pelakon dan meminta orang luar untuk menunjukkan siapa sebenarnya Rublev di antara mereka. Sebilangan besar menunjuk pada Solonitsyn. Peranan Rublev akan dimainkan olehnya.
Sedikit mengenai plot
Tidak ada bukti dokumentari mengenai kehidupan Andrei Rublev. Oleh itu, tidak ada reproduksi yang lengkap dan logik dari biografi rahib pelukis ikon dalam filem ini. Filem ini terdiri daripada lapan cerpen yang secara jelas menggambarkan kehidupan artis dengan pembuatan semula peristiwa-peristiwa pada masa itu dan kemungkinan konflik Rublev dengan segmen penduduk yang berlainan. Watak utama tumbuh dan matang dalam keinginannya untuk melayani rakyat dan menjaga keturunan berbakat, sedikit diperlukan dan berkuasa, dan orang bodoh yang ditindas - sezaman.
Filem cerpen:
I. Kerbau. 1400.
II. Theophanes orang Yunani. 1405 SM
III. Hasrat untuk Andrew. 1407 g.
IV. Percutian. 1408 g.
V. Penghakiman Terakhir. 1408 g.
Vi. Raid. 1408 g.
Vii. Senyap. 1412
VIII. Deringan. 1423 g.
Filem ini dibuat dalam warna hitam dan putih dan hanya gambar terakhir berwarna. Serpihan berwarna dari ikon Rusia ditunjukkan dalam perspektif yang diperbesar.
Konflik budaya sekular dan gerejawi
Filem ini menangkap beberapa masalah yang menyakitkan, salah satunya adalah konflik antara budaya sekular dan gereja dalam sejarah. Telah diketahui bahawa pada Zaman Pertengahan, gereja (dalam filem - Ortodoks) memonopoli budaya. Dan dengan orang-orang yang murtad atau penganut idea-idea lain, ia mampu melawan sehingga ia benar-benar dihapuskan. Budaya gereja dipersonifikasikan oleh segelintir pelukis ikon dan Theophanes orang Yunani. Budaya sekular dipersonifikasikan oleh kerbau - pelawak dan penduduk kampung merayakan percutian kafir. Perpecahan berlaku walaupun di kalangan segelintir bhikkhu. Kirill secara diam-diam mengecam pihak berkuasa dan memprovokasi hukuman gempa itu. Rublev, yang dalam jiwa keinginannya untuk menuntut ilmu belum terbunuh, akan menghampiri para perayaan untuk mengetahui fenomena yang tidak dapat diterima di sebuah biara yang ketat. Filem ini hanya memperlihatkan penekanan cuti oleh pihak berkuasa dan kembalinya "anak yang hilang" Andrey ke pangkuan gereja rasmi, salah satu tonggak yang kemudian menjadi jadinya.
Adegan dengan kerbau itu, bagaimanapun, akan menjadi yang paling penting dalam pengembangan filem tragis Tarkovsky.
Konflik yang bermusuhan antara gereja dan budaya sekular tidak menemui penyelesaian yang damai dalam filem, sama seperti yang tidak ditemui dalam sejarah. Budaya sekular Abad Pertengahan didorong ke pinggir sejarah dan tidak meninggalkan apa-apa tentang dirinya dalam ingatan keturunan.
Persepsi filem
Institusi rasmi mengambil filem itu dengan permusuhan, mengebom pembuat filem itu dengan tuduhan fitnah terhadap sejarah Rusia, yang, diduga, tidak boleh kejam dan berkeras untuk pengkhianatan dan kejahatan. Pembuat filem itu dituduh mempromosikan kekejaman dan keganasan. Filem ini dipotong dan diedit semula.
Dokumen sejarah yang diambil oleh Tarkovsky sebagai asas plot rekaman itu tidak diendahkan (rompakan bandar Vladimir oleh Gerombolan pada tahun 1411, penyeksaan ahli ekonomi Patrikei - tokoh sejarah dari sejarah, peperangan internecine dengan praktik tersebut membutakan, kerjasama raja-raja Rusia dengan Gerombolan, dan seumpamanya). Pengarah hanya membiarkan dirinya diangkut oleh acara yang sedikit lebih awal, atau menjadikan Patrikey sebagai hamba Assumption Cathedral (sejarah Patrick yang dilayani di Gereja Theotokos), dan seumpamanya. Kebenaran artistik Tarkovsky didasarkan pada peristiwa sebenar.
Filem Tarkovsky hanya diselamatkan oleh fakta bahawa peristiwa itu berlaku terlalu lama dahulu, pelukis ikon yang tidak berprestij bagi pihak berkuasa, dan ketidaktahuan sejarah mereka sendiri di Kesatuan Soviet oleh lapisan pihak berkuasa dan penduduk, yang dilucutkan pengetahuan sejarah.
Kurangnya kebangkitan semula dalam sejarah Rusia
Filem ini dirasakan buruk oleh rakan-rakan pembuat filem. "Ini bukan Rusia! Di Rusia pada abad ke-14 ada Renaissance, berkembang. Apa yang kamu tunjukkan? " - mereka bertanya dengan marah kepada Andrey. Ini merupakan satu lagi pengesahan mengenai kekurangan pengetahuan sejarah bahkan di kalangan golongan intelektual ketika itu. Pangkalan pengetahuan bukan sistem yang dangkal memainkan gurauan kejam dengan pembesar suara.
Dalam sejarah banyak negara, tidak ada tahap Renaissance - dari Mongolia dan Jepun ke Rusia.
Rus-Muscovy juga melewati tahap kognisi humanisme Eropah Barat. Jenis pendidikan di Muscovy pada abad 14-16 tidak bertepatan dengan jenis pendidikan di Eropah Barat pada masa itu. Ketidakupayaan untuk melakukan pengiraan matematik yang signifikan, kurangnya kemahiran membina dalam bekerja dengan batu dan bata mendorong orang Rusia untuk mengundang jurutera dan arkitek dari Itali Utara untuk bekerja. Benteng Kremlin moden di Moscow dibina oleh orang Itali (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, yang disebut Aleviz Baru) pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, semasa kehidupan Bramante, Giorgione, Raphael Santi. Malah Katedral Assumption Kremlin utama dibina oleh arkitek dan jurutera terkenal Aristotle Fioravanti dari Itali. Dari segi sejarah, keadaan tidak dibuat di Muscovy untuk kemunculan pakar skala Renaissance, sama seperti tidak ada syarat untuk pendidikan mereka.
Ikon hidup dan melukis di zaman Renaissance tidak bermaksud penyertaan mekanikal pada waktu itu, kemasukan secara automatik ke dalam masalahnya atau sumbangan terhadap warisan budaya. Jadi Rublev bukan seorang seniman Renaissance, atau genius Renaissance. Dia adalah keperibadian pelukis ikon abad pertengahan dan masa kejayaan lukisan ikon abad pertengahan Muscovy, seperti yang ditunjukkan oleh saintis Rusia (ketika itu Soviet). Tetapi mereka tidak didengar.
Oleh itu, filem Tarkovsky mula menerangkan masalah-masalah akut masa kini Soviet, keterbatasan dan kedangkalannya, yang secara signifikan melampaui peristiwa-peristiwa filem ini. Selepas itu, semua lukisan Tarkovsky menjadi peristiwa penting dalam kehidupan budaya Uni Soviet, yang mempengaruhi perkembangan spiritual masyarakat.
Filem "Gairah untuk Andrei" dengan Anatoly Solonitsyn dalam peran judul, dirilis pada tahun 1971 dengan singkatan dengan judul "Andrei Rublev".
