Setiap hari seseorang, melakukan interaksi langsung atau tidak langsung dengan orang lain, mengalami banyak keadaan, emosi dan perasaan. Pada masa yang sama, penilaian eksplisit atau tidak sedar diberikan kepada kebanyakan peristiwa dan situasi. Salah satu kriteria untuk penilaian tersebut adalah keadilan. Sesiapa sahaja menggunakan kriteria ini dalam kehidupan seharian mereka, tetapi hanya sedikit yang dapat menjawab dengan jelas persoalan apakah keadilan itu.
Dalam kerangka konsep dan teori falsafah moden, keadilan cukup jelas didefinisikan sebagai konsep susunan perkara, yang mengandungi definisi dan keperluan untuk korespondensi esensi etika, moral, sosial dan lain-lain yang tepat. Entiti sedemikian boleh menjadi hubungan antara orang tertentu, kumpulan orang, kelas sosial, dll. Ini dapat berupa perbuatan manusia, hasilnya dan penghargaan untuk tindakan yang dilakukan, serta pelbagai perintah, tradisi, pendekatan, kaedah.
Hubungan yang wajar dan wajar antara entiti dan kumpulan entiti (contohnya, antara ukuran rasa bersalah dan keparahan hukuman, jumlah pekerjaan yang dilakukan dan pembayaran untuk itu) disebut keadilan. Kesesuaian yang tidak masuk akal, tidak seimbang atau kekurangan kesesuaian tersebut (impuniti, ketidaksamaan sosial, dll.) Dianggap sebagai ketidakadilan.
Konsep keadilan dikenal pasti, dibentuk dan dijelaskan oleh ahli falsafah kuno. Falsafah Yunani kuno dan Timur kuno melabur di dalamnya makna yang paling dalam, menganggap keadilan sebagai cerminan prinsip dan undang-undang asas kewujudan alam semesta. Sains moden sebahagiannya mengesahkan ini. Oleh itu, neurobiologi mengenal pasti bahagian otak yang secara langsung bertanggungjawab terhadap timbulnya rasa keadilan. Ahli genetik berpendapat bahawa keadilan adalah produk evolusi manusia, yang merupakan salah satu faktor pemilihan semula jadi pada tahap kelangsungan hidup masyarakat kuno (suku yang komited pada prinsip-prinsip kewujudan yang adil mendapat perkembangan yang lebih dinamis).
Menurut tafsiran falsafah konsep keadilan, adalah kebiasaan untuk membaginya menjadi dua jenis. Bahagian serupa diperkenalkan oleh Aristoteles dan masih digunakan hingga kini. Keadilan yang sama mengemukakan syarat kesetaraan ukuran entiti yang merupakan objek hubungan individu yang sama (sebagai contoh, kesetaraan nilai objek dengan nilai sebenarnya, kesetaraan pembayaran untuk pekerjaan yang sempurna). Keadilan distributif menyatakan konsep pembahagian sumber bahan, barang, hak, dan lain-lain yang wajar mengikut kriteria objektif. Jenis keadilan ini memerlukan pengawal selia - individu yang melakukan pembahagian.
