Zen adalah salah satu arus Mahayana yang paling menarik. Ia muncul di China satu setengah ribu tahun yang lalu. Menurut legenda, seorang lelaki datang ke China dari Barat, yang meninggalkan godaan duniawi dan mengikuti jalan peningkatan diri. Dia pergi ke China atas desakan gurunya untuk memberitakan kebenaran. Walaupun begitu, terdapat khabar angin mengenai dia sebagai penyembuh dan bijaksana yang hebat. Namanya Bodhidharma.
Dia menetap di sebuah biara Shaolin dan ditahbiskan sebagai patriark pertama Zen. Terdapat banyak legenda mengenai kehidupan seorang mubaligh di China. Bodhidharma adalah nenek moyang kung fu, dan sejak waktunya di biara, para bhikkhu mulai minum teh.
Nama saintifik Zen adalah "Hati Buddha". Zen adalah mazhab Buddha yang istimewa. Ada yang berpendapat bahawa Zen bukan agama Buddha. Tetapi, dengan menggunakan analogi, dan tanaman dalam ontogeninya melalui banyak tahap, semak kecil sama sekali tidak kelihatan seperti pohon di mana ia akan berubah.
Intipati Zen
Zen tidak menyiratkan penyembahan Tuhan atau wakilnya, tidak ada refleksi di dalamnya. Ini bukan agama atau sistem falsafah. Zen tidak bermaksud meninggalkan kehidupan seharian, ini sangat praktikal. Pekerjaan para bhikkhu adalah komponen wajib dalam rutin harian. Para bhikkhu tidak mengamalkan pertapaan, walaupun mereka merasa puas dengan sedikit, tetapi penghinaan manusia, menurut pendapat mereka, tidak diperlukan untuk mencapai tujuan.
Matlamat mereka adalah untuk merealisasikan hakikat minda yang sebenarnya, untuk menjadi tuan fikiran anda, untuk memastikan bahawa "ekor tidak menggerakkan anjing." Zen menggabungkan tanpa berfikir dengan kecekapan dan kepraktisan yang melampau. Dalam bahasa psikologi, orang yang tidak sedar memandu tingkah laku kita. Tanpa berfikir, kita melakukan apa yang kita mahu, tidak ada yang menghalang kita.
Semakin dekat kita untuk memahami Zen, semakin jauh ia menjauh. Di Zen, tidak ada penolakan, tetapi pada masa yang sama, tidak ada penegasan. Zen beroperasi dengan tesis yang tidak serasi. Apabila jambatan persefahaman dibina di antara mereka, maka seseorang mencapai pencerahan. Semua kesusasteraan Zen - ini adalah rakaman perbualan antara guru dan orang baru - disebut Mondo.
Mondo digunakan untuk memperbaiki pikiran pada satu perkara, untuk mengalihkan perhatian dari pengalaman, emosi, ketakutan dan kekasaran minda kita yang lain. Ini semua yang menyelimuti kita, tidak membenarkan kita melihat hakikat sebenar perkara.
Dalam usaha memahami tulisan suci, pelajar mencapai tahap ketegangan mental yang sangat teruk. Setelah benar-benar bingung, setelah menghabiskan seluruh tenaganya untuk memahami mondo, bhikkhu itu mencapai titik di mana akal berhenti membuat halangan pelindung dan terbuka secara keseluruhan.
Untuk memahami suasana Timur Jauh, kita perlu menyentuh Zen. Zen mempunyai kesan besar terhadap kreativiti dan budaya China dan Jepun. Zen muncul di Jepun lima belas abad selepas China. Penduduk di negeri "matahari terbit" dengan cepat mengadopsi Zen daripada orang Cina. Ini kerana "hati Buddha" ada dalam semangat orang Jepun.
Pertama sekali, pengaruh Zen tercermin dalam seni. Arah lukisan baru lahir, seni pagar, upacara minum teh memperoleh keistimewaannya. Ciri lukisan ini ialah cat dilekatkan pada kepingan nipis. Kuas yang tahan lebih lama daripada yang diperlukan merobek kertas.
Semua pergerakan tuan berjalan lancar, tepat dan yakin. Anda mesti melepaskan fikiran anda, tangan mesti menjadi perpanjangan tangan. Badan menggerakkan sikat tanpa campur tangan minda. Lukisan sedemikian dicirikan oleh minimalisme mereka.
Garisan boleh mewakili gunung, awan, atau apa sahaja yang anda suka. Sekiranya seluruh dunia terus berubah dan bergerak, maka apa gunanya berusaha menyampaikan persekitaran? Cukup untuk memberi petunjuk. Karya seperti itu adalah simbol kesederhanaan dan kecanggihan, tidak ada peraturan dan undang-undang yang pasti, hanya aliran kreativiti dan kebebasan bersuara yang murni.
Lukisannya penuh dengan kesopanan, dan ini menyesatkan pemerhati yang tidak terlatih. Anda harus memahami bahawa penguasaan sebenar selalu kelihatan seperti ketidakupayaan. Lukisan itu dipenuhi dengan unsur-unsur yang tidak dijangka. Kadang-kadang ketiadaan titik di tempat biasa membangkitkan perasaan istimewa. Lukisan semacam itu dipenuhi dengan idea-idea kesepian abadi.
Seni pagar adalah seni bukan sahaja teknik mengendalikan pedang, tetapi, pada tahap yang lebih besar, bekerja berdasarkan semangat. Berhenti pada satu, kita merindui yang lain. Sama seperti lipan tidak memikirkan langkahnya, jadi pendekar pedang tidak boleh memikirkan pergerakannya dalam pertempuran. Semua berlaku dengan sendirinya, tidak ada yang mengejutkan pejuang. Dia tidak mengharapkan apa-apa, jadi dia bersedia untuk apa sahaja.
Musuh menyerang, anda pertama kali melihat seorang lelaki, kemudian pedang di tangannya, dan anda cuba mempertahankan diri dari serangan. Dengan cara ini meletakkan anda dalam posisi bertahan. Apabila anda sudah tidak lagi dapat mengawal keadaan, anda telah menjadi penguasa diri anda sendiri, lawan mengarahkan tindakan anda mengikut budi bicara sendiri. Paling baik, anda akan mengelakkan kematian.
Cara yang lebih berkesan adalah dengan hanya melihat serangan lawan, bukan untuk fokus pada perincian. Anda perlu belajar untuk melihat keseluruhan situasi secara keseluruhan, untuk berhenti memikirkan serangan lawan, dan serangan balas. Hanya sedar pergerakan lawan tanpa membiarkan fikiran anda memikirkan apa sahaja.
Dalam kes ini, senjatanya akan berpaling terhadap dirinya sendiri. Kemudian pedang yang membawa kamu mati akan menjadi milikmu sendiri dan akan jatuh ke atas musuh itu sendiri. Penting untuk tidak memikirkan lawan anda, tetapi lebih penting lagi untuk tidak memikirkan diri sendiri. Pendekar pedang, yang telah mencapai kesempurnaan, tidak memperhatikan keperibadian lawan, dan juga kepribadiannya, kerana dia hanya menjadi saksi drama hidup dan mati di mana dia mengambil bahagian.
Apakah intinya?
Oleh itu, Zen bukan agama, bukan falsafah, itu hanya cara untuk mengenali diri sendiri. Zen tidak perlu banyak dibincangkan; kata-kata hanya menunjukkan arah. Zen utamanya adalah latihan, amalan menjaga minda tanpa suara. Hanya pengalaman langsung yang penting untuk pencapaian pengetahuan. Tiada kata yang dapat mendekatkan seseorang untuk memahami dirinya.
