Ini adalah konsep "pluralisme", yang menyiratkan sejumlah pendapat di negara dan kehidupan sosial dan politik di Barat yang liberal, yang menjadi motif asas untuk munculnya posisi kiri dan kanan, dan juga sentris. Pihak-pihak ini secara umum diterima di dunia yang bertamadun, dan bagaimana cara pengembangan masyarakat dunia yang progresif saat ini bergantung pada pelaksanaan pedoman mereka.
Semasa mempertimbangkan topik ini, perlu segera dijelaskan bahawa istilah yang digunakan di sini merujuk kepada urutan keutamaan kepada gerakan ideologi dan sosio-politik. Lebih-lebih lagi, pandangan "sayap kanan" ditentukan oleh kritikan mendasar terhadap pembaharuan. Tujuan mereka adalah untuk mengekalkan rejim politik dan ekonomi yang ada. Pada masa yang berlainan dan di kawasan yang berlainan dengan nilai budaya yang unik, pilihan wakil pihak tertentu mungkin berbeza. Amerika boleh dianggap indikatif dalam pengertian ini, di mana gerakan sayap kanan pada awal abad ke-19 menganjurkan pemeliharaan hamba dan tuan, dan sudah pada abad ke-21 penekanan mereka dialihkan ke daerah penentangan terhadap reformasi perubatan yang bertujuan untuk menyokong golongan miskin.
Secara semula jadi, dalam konteks ini, parti kiri adalah kebalikan sepenuhnya dari kanan. Perwakilan arus politik kiri secara keseluruhannya selalu menyokong pemodenan negara dan organisasi awam, yang, menurut pendapat mereka, harus dilakukan dengan mereformasi perintah dan undang-undang yang ada. Contoh-contoh yang jelas dari aliran politik seperti itu boleh dianggap demokrasi sosial, sosialisme, komunisme dan juga anarki. Bagaimanapun, prinsip kesamarataan sejagat, yang diisytiharkan oleh mereka, memerlukan perubahan global dalam susunan yang ada di dunia sekarang.
Warisan sejarah dalam pembentukan parti
Contoh jelas pertama perpecahan dalam kesatuan politik di negara ini adalah Perancis pada abad ketujuh belas, di mana bangsawan sepenuhnya melepaskan diri dari borjuasi. Oleh itu, pihak kiri, dengan peranannya yang sederhana sebagai pelaksana dan pemiutang setelah revolusi di parlimen, menyatakan ketidakpercayaan sepenuhnya terhadap golongan bangsawan dengan satu-satunya dan kekuatan utamanya. Pada saat kesulitan, sayap kanan parlimen diwakili oleh Feuillants, yang menganjurkan untuk memperkuat monarki berdasarkan hak konstitusional warga negara. Blok parti kiri terdiri daripada Jacobin yang mahukan perubahan radikal. Dan pusat-pusat itu adalah orang-orang Girondin ("ragu-ragu"), mengambil sikap tunggu dan lihat.
Oleh itu, kanan secara tradisional disebut "konservatif" dan "reaksioner", dan kiri - "radikal" dan "progresif".
Betapa konvensionalnya konsep "kiri" dan "kanan"
Walaupun pandangan politik yang kelihatan jelas menentang arus politik kanan dan kiri, kedudukan mereka sering bergantung kepada persepsi. Memang, pada waktu yang berlainan dan di negara yang berlainan, slogan politik yang hampir sama dapat digolongkan sebagai aliran politik yang ekstrem. Oleh itu, pada awal kelahirannya, liberalisme ditafsirkan secara jelas sebagai blok parti kiri. Dan setelah beberapa lama, kerana manipulasi wakil-wakil mereka, yang selalu menggunakan jalan penyelesaian, mereka mula dikenali dengan pusat politik, bersedia untuk alternatif antara kedua-dua ekstrem tersebut.
Pada masa ini, neoliberalisme (liberalisme jenis baru) adalah aliran konservatif yang tipikal dalam politik, yang mengidentifikasinya sebagai sektor eksklusif sayap kanan. Oleh itu, golongan liberal melintasi seluruh lautan politik dunia dari satu bank konvensional ke bank yang lain. Hari ini ada pendapat di mana neoliberalisme digolongkan sebagai bentuk fasisme baru. Bagaimanapun, pengalaman dunia liberalisme di bank piggy bersejarahnya adalah pemimpin Chile, Pinochet, yang mengidentifikasi dirinya dengannya, yang menggunakan kubu konsentrasi untuk menegakkan kekuasaannya.
Selalunya pandangan politik kiri dan kanan saling berkait antara satu sama lain sehingga mustahil untuk mewujudkan sempadan yang jelas di antara mereka. Sebagai contoh, komunisme, yang berpisah dari demokrasi sosial (khas kiri), menuduh nenek moyangnya mempunyai sikap menunggu dan melihat pengecut, menjadi lawannya yang bersemangat, mirip dengan blok parti sayap kanan. Satu kejayaan cepat untuk pemodenan masyarakat, yang diambil sebagai platform politik oleh Parti Komunis, memilih negara kita sebagai arena transformasi sosial dan politik.
Kesatuan Soviet menimbulkan kekeliruan yang cukup besar dalam pemisahan arus politik kanan dan kiri dengan jelas oleh hakikat bahawa rejim politiknya dalam bentuk yang tercela menindas semua hak dan kebebasan demokratik yang diisytiharkan oleh Demokrat Sosial. Dan rejim totaliter Stalin secara amnya menjadikan penekanan yang tepat menjadi kritikal. Oleh itu, sumbangan rejim politik negara kita sebelumnya ke perbatasan yang dibentuk oleh tradisi sejarah antara kanan dan kiri, seperti yang mereka katakan, "tidak boleh dipandang tinggi".
Perbezaan sosiologi dan sejarah-falsafah
Perbezaan mendalam pertama antara parti sayap kanan dan sayap kiri terletak pada bidang sosiologi. Pergerakan kiri secara tradisional mempertahankan kepentingan strata masyarakat yang popular, yang secara praktikalnya tidak mempunyai harta. Karl Marx memanggil mereka "proletar", dan hari ini mereka adalah pekerja upah yang kerjanya dianggarkan oleh upah. Tetapi trend sayap kanan selalu tertumpu pada pemilik sumber tanah dan alat pengeluaran, yang bekerja untuk diri mereka sendiri dan menggunakan tenaga kerja yang disewa untuk memperkayakan diri mereka sendiri. Lebih-lebih lagi, hak dapat berkomunikasi dengan kaum proletar, tetapi perbezaan penting antara mereka masih menunjukkan garis yang jelas. Oleh itu, pengagihan hak harta tanah dan sumber perindustrian telah menyebabkan kenyataan bahawa di satu pihak terdapat kapitalis, ketua perusahaan dan organisasi, serta wakil-wakil profesi bebas, dan di sisi lain, petani miskin dan mengupah pekerja. Walaupun kekaburan sempadan yang mencukupi, yang sangat teruk dipengaruhi oleh kehadiran kelas menengah yang disebut, bahagian ini masih mempunyai garis besar tersendiri.
Sejak zaman Revolusi Perancis, pandangan politik kiri dibentuk, yang bertujuan untuk reformasi dan pembinaan semula radikal. Ahli politik sayap kiri hari ini juga menganjurkan perubahan dan mengejar kemajuan. Namun, gerakan sayap kanan tidak secara terbuka menentang perkembangan pragmatik, tetapi mereka berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankan nilai-nilai tradisional. Dari sinilah timbulnya konflik kepentingan pihak-pihak ekstrem yang bertentangan, yang terdiri dalam pertarungan antara penyokong gerakan progresif dan penganut konservatif dari orde yang mapan. Ini adalah perubahan fondasi dalam kerangka reformasi dan pemeliharaan kesinambungan kekuasaan yang selalu mengumpulkan ketegangan politik dalam hubungan antara pihak kiri dan kanan. Lebih-lebih lagi, sayap kiri sering cenderung masuk ke dalam idealisme utopia, sementara lawan mereka adalah golongan pragmatik dan realis, yang pada gilirannya tidak menghalangi mereka bergabung dengan mereka dengan fanatik yang bersemangat.
Perbezaan politik, ekonomi dan etika
Oleh kerana gerakan kiri secara tradisional mempertahankan kepentingan rakyat, mereka adalah pembela nilai-nilai republik, serta penganjur kesatuan sekerja dan pelbagai persatuan pekerja dan petani. Dan pemujaan kenegaraan, tanah asli dan pengabdian terhadap gagasan nasional, yang dilindungi oleh kanan, sering membawa mereka kepada nasionalisme, xenofobia dan otoriterisme. Penyokong negara totaliter boleh dianggap sebagai contoh pandangan sayap kanan yang ekstrem. Dari analog sejarah, contoh Reich Ketiga sangat menunjukkan. Bagi lawan mereka, pandangan yang melampau dapat dinyatakan dalam anarkisme fanatik, yang menyangkal segala bentuk kekuasaan.
Arus kiri dicirikan oleh penolakan hubungan kapitalis. Oleh kerana keyakinan mereka terhadap negara masih lebih besar daripada di pasar, mereka menyambut baik nasionalisasi dan menolak penswastaan. Ahli politik sayap kanan melihat hubungan pasar sebagai asas perangsang bagi pembangunan negara dan ekonomi dunia global. Dalam bentuk tesis, konfrontasi ekonomi antara kiri dan kanan mungkin kelihatan seperti ini: di sebelah kiri adalah idea-idea keadaan yang kuat dan ekonomi terancang, dan di sebelah kanan adalah pasaran bebas dan persaingan.
Dari sudut etika, perbezaan politik antara arus kiri dan kanan memperoleh batasan yang jelas dalam pandangan mereka mengenai persoalan nasional. Anthropocentrism, humanisme klasik dan ateisme adalah yang pertama bertabrakan dalam penentangan ini dengan idea idealistik mengenai penguasaan nilai kolektif terhadap individu dan peningkatan agama. Lebih-lebih lagi, dalam konteks ini, nasionalisme sayap kiri mengganggu dominasi kosmopolitanisme sayap kanan.
