Hubungan antara sains dan agama sering dinyatakan sebagai penentangan yang tidak dapat diselesaikan. Walaupun begitu, walaupun sepintas lalu melihat sejarah dan moden sains dan agama membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa pandangan sedemikian jauh dari kebenaran.
Bercakap mengenai perjuangan antara sains dan agama, seseorang biasanya mengingatkan para saintis yang menderita di tangan Inkuisisi atau rakan Protestan, Geneva Consistory.
Syahid Sains
Para saintis, yang secara tradisional dianggap sebagai martir sains, juga percaya, hanya idea mereka tentang Tuhan yang berbeza dari yang berlaku, dan di sinilah pertikaian mereka dengan gereja. G. Bruno dihukum bukan kerana pandangan astronomi (dia sama sekali tidak boleh disebut ahli astronomi), tetapi kerana okultisme. Idea-idea gaibnya yang mengorbankan teori N. Copernicus di mata gereja, yang kemudiannya menyebabkan perbicaraan G. Galileo. M. Servet dihukum bukan kerana penemuan lingkaran kecil peredaran darah, tetapi kerana penolakan Triniti Tuhan.
Tidak ada yang mendakwa bahawa pembalasan terhadap orang-orang kerana kepercayaan agama mereka adalah berkat, tetapi kita dapat berbicara tentang konflik intra-agama, dan bukan mengenai konfrontasi antara sains dan agama.
Sains dan agama dalam perkembangan sejarah
Adalah mustahil untuk menganggap agama sebagai musuh sains, jika hanya kerana pada Zaman Pertengahan, sebelum kemunculan universiti, biara-biara adalah satu-satunya fokus pengetahuan ilmiah, dan di universiti banyak profesor ditahbiskan. Paderi adalah golongan yang paling berpendidikan dalam masyarakat abad pertengahan.
Tradisi sikap sedemikian terhadap sains telah ditetapkan oleh para teolog Kristian awal. Clement of Alexandria, Origen, Gregory the Theolog, sebagai orang berpendidikan serba boleh, diminta untuk mempelajari warisan ilmuwan kafir kuno, dan mendapati di dalamnya sesuatu yang berguna untuk memperkuat iman Kristian.
Minat para sarjana dalam agama diperhatikan pada zaman moden. B. Pascal dan N. Newton menunjukkan diri mereka bukan sahaja dalam sains, tetapi juga sebagai pemikir agama. Di kalangan saintis ada dan masih ada ateis, tetapi secara umum, nisbah bilangan penganut dan ateis di kalangan saintis tidak berbeza dengan nisbah di antara orang lain. Konfrontasi antara sains dan agama hanya dapat diperkatakan pada abad ke-19. dengan materialisme yang ketat dan sebahagiannya pada abad ke-20, ketika di beberapa negeri ateisme militan diadopsi oleh pihak berkuasa (USSR, Kemboja, Albania), dan sains tunduk pada ideologi yang dominan.
Hubungan agama dan sains
Menganggap agama sebagai musuh sains adalah tidak masuk akal untuk menyatakan seni seperti itu: ini adalah cara yang berbeza untuk mengetahui dunia. Sudah tentu, mereka tidak wujud secara terpisah, terutamanya apabila pandangan dunia saintifik dan agama wujud dalam diri seseorang individu. Dalam hal ini, tidak ada kontradiksi yang timbul: tidak ada yang akan menimbulkan kegembiraan sebelum kebesaran Pencipta, seperti penembusan ke dalam rahsia ciptaan-Nya.
Sekiranya, atas dasar iman, timbul idea-idea tidak masuk akal seperti "kreasionisme ilmiah", maka ini bukan berasal dari iman seperti itu, tetapi dari kejahilan. Manifestasi serupa dari kejahilan mendalam mungkin berlaku di luar agama - ingatlah banyak "ahli sihir keturunan", ahli nujum, ahli psikik, "pengisian" air dan "pakar" lain seperti ini, yang sering dipercayai oleh orang yang tidak menganggap diri mereka sebagai mana-mana agama.
Pengaruh antara sains dan agama juga mungkin. Sebagai contoh, pandangan dunia Kristian membuka jalan untuk pengembangan astronomi saintifik, menjatuhkan konsep kuno (pagan) benda langit sebagai makhluk yang bernyawa dan cerdas: " Siapa yang mengatakan bahawa langit, Matahari, Bulan, bintang-bintang.. - Biarkan ia menjadi anatema, "kata resolusi Majlis 543.
Sebaliknya, pengetahuan saintifik membuka cakrawala baru bagi orang yang beriman. Perkembangan sains (khususnya, lahirnya teori evolusi) memaksa pemahaman Kitab Suci dinaikkan ke tahap yang baru, meninggalkan penafsiran harfiahnya.
Adalah lebih tepat untuk menganggap sains dan agama bukan sebagai musuh, tetapi sebagai sekutu. Kita tidak boleh setuju dengan ahli fizik yang hebat M. Planck: “Perjuangan yang tidak pernah habis-habisnya untuk menentang skeptisisme dan dogmatisme, menentang ketidakpercayaan dan takhayul adalah agama dan sains yang dipimpin bersama. Dan slogan dalam perjuangan ini, yang menunjukkan arahnya, terdengar setiap saat dan selamanya: maju kepada Tuhan."
