Konsep "orang" luas, kategori ini boleh merangkumi mana-mana kumpulan etnik atau bahkan seluruh penduduk negeri ini. Sebagai sebuah komuniti sosial, masyarakat disatukan dengan bantuan produksi, ini adalah aktiviti orang yang mempunyai watak sosial.
Buruh sebagai faktor perpaduan
Kerja bersama, menyatukan sebilangan individu, membantu mengembangkan sikap yang serupa terhadap nilai dan tradisi kehidupan bagi setiap orang. Pada masa yang sama, sosiologi dalam hal ini memahami buruh bukan sebagai penghasilan sesuatu atau pemprosesan, tetapi sebagai proses global.
Sebelum Renaissance, konsep "orang" dikaitkan secara eksklusif dengan idea masyarakat, bahkan ada konsep deskriptif "kawanan Kristus", yang sinonim dengan kategori "orang". Jelas bahawa penafsiran ontologi seperti itu tidak mempunyai asas sosiologi, dengan pemahaman seperti itu tidak ada gradasi dalaman (dalam kawanan semua orang sama, semuanya bersilang), fungsi. Sementara itu, dengan pengembangan pemikiran filosofis dan pengembangan sejumlah konsep sosial untuk memahami keperibadian dan masyarakat, menjadi jelas bahawa "orang", walaupun sebagai suku, adalah heterogen, ada kelompok, mikro- dan makro-, ada kolektif yang berperanan dalam pembentukan umat, kewarganegaraan, pembentukan proses sejarah.
Peranan sejarah masyarakat dan definisi masyarakat dalam kunci perkembangan sejarah
Peranan masyarakat dalam perubahan sejarah berbeza bergantung pada zaman. Sebagai contoh, pergolakan revolusi, tentu saja, menjadi insentif untuk pembangunan, tetapi perang menghancurkan beberapa komuniti, menyebabkan kemunduran. Begitu juga dalam bidang pengeluaran, yang lebih mendefinisikan intipati "orang" sebagai sosial: pembentukan keseimbangan ekonomi dan kepuasan kadar penggunaan menyebabkan stagnasi, tetapi pertumbuhan keperluan dengan latar belakang tahap rendah pengeluaran membawa kepada perkembangan progresif (mekanisasi, revolusi teknikal, penemuan saintifik). Adalah logik untuk menganggap bahawa kerja bersama dan perjuangan untuk kemajuan adalah ciri-ciri yang berkaitan, yang mendefinisikan orang sebagai komuniti sosial. Perpaduan umat semakin dekat dengan hakikat manusia dan terserlah dengan perkembangan masyarakat.
Anehnya, misalnya, kategori penyatuan seperti "bahasa", "komunikasi linguistik" kehilangan faktor penyatuan "buruh". Bahasa orang, bukan menjadi faktor penentu dalam masyarakat, adalah sokongan untuk mewujudkan hubungan antara orang, sementara tenaga kerja menentukan spesifik pembangunan dan kemungkinan perpaduan.
Setelah mempertimbangkan faktor-faktor mewujudkan komuniti masyarakat, saya ingin menentukan sama ada faktor-faktor ini memberi makna dalam menyatupadukan umat, adakah wajar menentukan budaya rohani, ciri-ciri psikologi dan sosial dengan tanda-tanda orang. Sayangnya, kesusasteraan khusus tidak akan memberikan jawapan yang tepat untuk soalan ini. Perhatian kecil diberikan kepada faktor kerohanian, keutamaan diberikan kepada pengeluaran material yang objektif.
Dengan membuat kesimpulan, kita dapat mengatakan dengan yakin bahawa sebuah komuniti nasional, sebagai sebuah kesatuan, hubungan antara manusia, dapat dibangun bukan hanya pada material, tetapi juga pada faktor-faktor yang sadar secara subyektif, apalagi tanpa mereka, praktiknya mustahil untuk sosial masyarakat untuk membangun.
