Salah satu tokoh pencerahan Skotlandia yang paling hebat, David atau David Hume, dikenal bukan hanya sebagai ahli falsafah, tetapi juga sebagai publisiti, dan sebagai sejarawan, dan sebagai ahli ekonomi. Dia juga terkenal dalam bidang sosiologi.
Falsafah David Hume menganggap pembinaan sains manusia yang komprehensif. Sifat manusia dibahagikan oleh saintis menjadi kognisi, moral dan pengaruh.
Mencari pekerjaan
Biografi tokoh masa depan bermula pada tahun 1711. Anak itu dilahirkan pada 26 April (7 Mei) di Edinburgh dalam keluarga peguam yang berjaya. Ibu bapanya juga membesarkan kakak dan kakaknya, John dan Catherine.
Si ibu membesarkan anak-anak dengan serius setelah suaminya meninggal dunia. Sejak berusia 12 tahun, David mendapat pendidikan di University of Edinburgh. Dia belajar undang-undang dan Yunani kuno. Namun, tiga tahun kemudian, remaja itu menyedari bahawa selain sastera dan falsafah, dia tidak berminat dengan disiplin apa pun. Dia berhenti mengajar pada tahun 1726.
Hasrat untuk komponen moral fitrah manusia menyebabkan Hume membuat kesimpulan bahawa berfikir sendiri dapat mencapai kelahiran semula seseorang menjadi lebih baik. Pemuda itu begitu terbawa oleh percambahan idea sehingga pada akhirnya dia benar-benar meninggalkan perniagaan dan kehilangan minat terhadap kenyataan.
Menyedari bahawa dia berada dalam kebuntuan, David memutuskan untuk mengubah jenis aktiviti secara radikal. Dia pergi ke Bristol pada tahun 1734, kemudian belajar di sekolah La Flèche di Perancis.
Sebagai pemikir, David memperkenalkan karya awalnya "A Treatise on Human Nature." Namun, perubahan yang dicadangkan kepada saintis muda itu tidak dihargai oleh sezamannya. Sebahagian karya diterbitkan pada tahun 1739-1740. Setelah pulang ke tanah air, Hume terus menggarap karangan "Eksperimen, Akhlak dan Politik." Penerbitan dua bahagian karya ini, 1741-1744, menimbulkan minat sederhana.
Konsep baru
Pada tahun 1745, David mula bekerja sebagai tutor dan pembimbing kepada Marquis of Annandel. Ternyata mustahil untuk mengajar pemuda yang menderita penyakit mental apa-apa. Setelah mengalami pengalaman buruk, Hume memutuskan untuk pergi mencari pekerjaan dalam perkhidmatan ketenteraan. Pada tahun 1746, dalam ekspedisi Arthur St. Clair, dia menjadi setiausaha dan pembantu peribadi penganjur. Pemuda itu secara kritikal mengkaji semua karya yang ditulis sebelumnya setelah kembali. "Risalah mengenai Alam Manusia" tidak terlepas dari perubahan.
Pada tahun lima puluhan, Hume menjadi berminat untuk menulis sebuah buku mengenai sejarah Inggeris. Jilid pertama, yang diterbitkan pada tahun 1756, diterima secara negatif. Namun, kemarahan segera memberi persetujuan. Sebanyak 6 jilid diterbitkan, kemudian dua daripadanya diterbitkan semula oleh Hume sendiri. Penulis terpilih sebagai kurator Perpustakaan Undang-Undang.
Akhir tahun 1763 Perang Tujuh Tahun antara Perancis dan Inggeris menjadikan David jawatan setiausaha di kedutaan Britain. Di Paris, dia kekal hingga 1766. Dia kembali ke tanah airnya untuk membantu pindah ke England dan Jean-Jacques Rousseau. Pada tahun 1767, ahli falsafah mengambil bahagian dalam menyelesaikan masalah negara. Dia tetap memegang jawatan kurang dari setahun.
Pada tahun 1768, yang sudah menjadi manusia sejahtera yang berjaya, David kembali ke Edinburgh. Dia mewujudkan Persatuan Falsafah, di mana pengasasnya bertugas sebagai setiausaha. Autobiografi diterbitkan pada tahun 1776. Penulis sendiri tidak menyembunyikan keinginan untuk kemasyhuran, tetapi menggambarkan dirinya sebagai seorang yang terbuka dan ramah.
Saintis itu meninggal pada tahun 1776, pada 25 Ogos. Tidak ada yang diketahui mengenai kehidupan peribadinya. Dalam karyanya "On Polygamy and Divorces", yang diciptakan olehnya pada tahun 1742, ada sebutan kecil tentang fakta bahawa ahli falsafah itu sudah berkahwin. Tetapi tidak ada maklumat yang lebih tepat.
Konsep falsafah yang dikemukakan olehnya menunggu penilaian lebih lama kemudian. Menurut ajaran Hume, manusia adalah pusat falsafah. Selebihnya sains harus berdasarkan tepat pada falsafah. Oleh itu, asas mereka adalah konsep yang ditawarkan oleh disiplin ini. Menurut penulis, bagaimanapun, astronomi, matematik dan fizik harus kembali ke pangkalnya.
Perkara utama
Menurut Hume, sains manusia berdasarkan pengalaman dan pemerhatian. Adalah perlu untuk memulakan kajian pengetahuan dengan kebolehpercayaan dan bukti pengalamannya. Ilmuwan itu meletakkan sains alam manusia, yang disebut subjek falsafah, jauh lebih tinggi daripada disiplin ilmu lain. Dia menjelaskan kemajuan ilmiah hanya dengan kemampuan untuk menjelaskan kehebatan akal melalui falsafah.
Kajian mengenai kesan manusia bermula pada masa itu, dan barulah peralihan kepada kebajikan moral berlaku. Ahli falsafah itu melihat pelbagai tanda sifat manusia. Dia menekankan kemungkinan mencari makanan dalam sains. Hume memanggil manusia sebagai makhluk sosial, menyedari perlunya potensi manusia dalam bidang yang dekat dengan manusia.
Kesimpulan dari ahli falsafah terkenal menunjukkan bahawa alam menyediakan cara hidup yang bercampur, tanpa terbawa oleh kecenderungan individu. Hanya dengan organisasi seperti itu, kita dapat mengekalkan kemampuan kreativiti jenis lain. Pertama sekali, pengetahuan falsafah menyiratkan kajian mengenai keupayaan kognitif. Ia diikuti oleh komponen estetika dan prinsip moral menutup senarai.
Postulat utama
Pengalaman tetap menjadi satu-satunya sumber pengetahuan mengenai Hume. Namun, ahli falsafah itu mengaitkannya dengan persepsi, tidak termasuk dunia luar darinya. Kognisi berdasarkan persepsi, idea dan tanggapan.
Ilmuwan itu mengetengahkan prinsip pergaulan dalam kognisi. Perasaan mengatur kesamaan dan kesamaan, dan kausalitas memerlukan ujian empirisme. Hubungan kausal adalah idea objek yang dihubungkan dalam ruang dan masa.
Orang ramai mempunyai sifat manusia. Tidak mungkin hidup tanpa masyarakat, sebab itulah keluarga sangat diperlukan. Sebaliknya, ia membawa kepada kemunculan hubungan sosial.
Falsafah Hume menjadi asas bagi semua falsafah Eropah. Perkembangan sains yang lebih lanjut mengesahkan ketakutan saintis tentang membuat kesimpulan yang tidak sepenuhnya. Keraguan dan keraguan yang munasabah sangat penting dalam pencarian kebenaran.
