Paul Janet bukan salah seorang ahli falsafah yang sering dikutip. Namun, spiritualis ini mengemukakan banyak idea berharga mengenai hakikat pemikiran manusia. Sebahagian besarnya, pandangan dan karya pemikir Perancis bertujuan memerangi tradisi materialisme.
Dari biografi Paul Janet
Ahli falsafah masa depan dilahirkan pada 30 April 1823 di ibu negara Perancis. Paul Janet dianggap sebagai pelajar V. Cousin. Saintis itu mendapat pendidikan yang kukuh. Selepas menamatkan kursus sekolah, dia belajar di sekolah pedagogi tinggi Ecole Normal Paris. Selepas itu Janet mengajar falsafah di Sorbonne.
Pada tahun 1864 Janet menjadi ahli Akademi Sains Moral dan Politik. Saintis dan guru telah mencipta banyak karya dalam bidang falsafah. Berikut adalah beberapa karya yang ditulisnya:
- "Sejarah sains politik dalam hubungannya dengan moral";
- "Pengalaman mengenai dialektika di Plato dan Hegel";
- "Akhlak";
- Punca Akhir;
- "Victor Cousin and karyanya";
- "Prinsip Metafizik dan Psikologi";
- "Asas Falsafah";
- "Sejarah Falsafah. Masalah dan sekolah”.
Ahli falsafah itu bekerja keras untuk mencipta sistem falsafahnya sendiri. Ia mencerminkan tradisi Aristoteles dan Descartes, Leibniz dan Kant, Sepupu dan Jouffroy. Janet mengasimilasi pandangan pendahulunya dan sering menggunakan karya mereka untuk membuktikan beberapa titik konsep falsafahnya. Akan tetapi, pandangan para perwakilan spiritualisme sangat penting dalam pembentukan pandangan ilmiah ahli falsafah Perancis. Arah ini dikembangkan pada separuh pertama abad ke-19.
Pandangan Paul Janet
Janet terkenal dengan sikapnya yang tidak dapat didamaikan mengenai materialisme. Dia berjuang melawan pemikiran falsafah ini sepanjang karier ilmiahnya. Sistem Paul Janet bertujuan untuk mencari asas metafizik. Kedudukannya dicirikan oleh keinginan untuk bukti, generalisasi dan sintesis saintifik yang luas. Menurut Janet, falsafah harus berubah menjadi "ilmu sains", yang, bagaimanapun, dapat dibatasi pada fakta-fakta yang diketahui pada era tertentu. Oleh itu, sebarang sistem saintifik akan jauh dari lengkap.
Janet bukan sahaja menyedari kewujudan kemajuan, tetapi juga menegaskan pernyataan ini. Dia berusaha untuk melihat falsafah dalam konteks sejarah masyarakat. Patos umum sistem ahli falsafah Perancis adalah untuk menggeneralisasi pengetahuan yang dikumpulkan oleh manusia, menggunakan kaedah yang bebas dari percanggahan untuk ini.
Janet percaya bahawa falsafah adalah sains yang sama dengan disiplin ilmu lain. Dia melihat betapa pentingnya persoalan yang diajukan oleh falsafah pada hakikatnya masalah tersebut. Falsafah berguna kerana membawa seseorang ke pengetahuan diri dan pemahaman tentang kebenaran, ia mengajar minda untuk menganalisis isu-isu abstrak.
Janet menganggap sains swasta sebagai kemiripan dari sejenis produk pemikiran manusia yang hidup. Dan dia memberikan tempat falsafah kepada sains undang-undang asas alam semesta.
Janet menunjukkan dualitas objek falsafah, secara terpisah mempertimbangkan manusia dan Tuhan. Dari ini diikuti pembahagian falsafah menjadi dua bahagian. Yang pertama adalah falsafah fikiran manusia. Yang kedua adalah falsafah "pertama". Janet menganggap Tuhan sebagai perwujudan prinsip tertinggi, had dan kata terakhir sains. Tanpa idea Tuhan, manusia tetap menjadi makhluk yang tidak lengkap.
Dua bahagian utama falsafah tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Mereka adalah satu sains. Dalam penyelidikan falsafah, saintis mesti berpindah dari yang kurang dikenali ke yang lebih terkenal. Dengan cara ini semangat sains moden diwujudkan.
Janet memilih doktrin fikiran sebagai titik permulaan doktrin falsafahnya. Apa yang dibimbingnya dalam hal ini? Fakta bahawa seseorang mengetahui fikirannya sendiri lebih baik daripada sebab dan prinsip umum.
Janet membahagikan falsafah fikiran manusia kepada beberapa cabang pengetahuan. Bahagian ini adalah:
- logik;
- psikologi;
- akhlak;
- estetika.
Psikologi menempati tempat yang istimewa dalam rubrifikasi ini. Ia dirancang untuk membantu dalam kajian "undang-undang empirik". Bahagian sains minda yang selebihnya mencerminkan tujuan ideal yang harus diarahkan oleh akal manusia.
Paul Janet menentang materialisme
Banyak perhatian dalam penulisan filosofis Janet diberikan kepada penyangkalan terhadap pemahaman materialistik tentang realiti dan, khususnya, pemahaman tentang Alam Semesta. Ahli falsafah itu berpendapat bahawa konsep materialis jirim tidak konsisten dan tidak konsisten. Kenapa? Kerana di jalan ini ada kesulitan yang tidak dapat diatasi dalam menjelaskan hakikat pemikiran manusia yang hidup.
Menurut Janet, analisis terperinci mengenai bentuk pergerakan juga membawa kepada penolakan materialisme. Alam, pemikir mendakwa, mematuhi hukum sebab yang mempunyai tujuan mereka sendiri. Kemudahan bukanlah cara minda beroperasi; ia mencirikan alam itu sendiri. Adalah mungkin untuk mengesahkan pengoperasian undang-undang sebab: untuk ini anda hanya perlu bergantung pada fakta sebenar.
Kelayakan Janet dalam pengembangan metodologi saintifik dapat dianggap keinginannya untuk menggunakan dalam sistemnya karya dan pencapaian ilmuwan semula jadi pada masa itu. Namun, metode itu, yang benar pada dasarnya, mempunyai dasar idealistik, yang mencegah Janet memasuki jalan untuk mengetahui kebenaran. Walaupun sumbangannya dalam pembentukan hubungan antara sains semula jadi dan falsafah tidak dapat dinafikan.
Mengembangkan pandangannya terhadap materialisme, Janet menganggap perlu untuk mengklasifikasikan secara khusus bukti keberadaan Tuhan, yang dikemukakan oleh para pendahulunya. Sifat metafizik ketuhanan, yang diyakini oleh ahli falsafah Perancis, dapat ditangkap oleh pemikiran seorang saintis. Anda hanya perlu mencuba membuang semua yang berkaitan secara eksklusif dengan keadaan kewujudan perkara-perkara yang terbatas. Hanya lima atribut yang akan kekal:
- kesederhanaan;
- perpaduan;
- kekekalan;
- kebolehubahan;
- tak terhingga.
Paul Janet mengkritik idea pantheisme. Dia percaya bahawa ajaran ini menjadikan sebarang keperibadian terbatal. Janet menganggap dewa panteis sebagai makhluk tidur. Dan Tuhan Rohani adalah prinsip bangun.
Janet hidup dan terlibat dalam kreativiti pada masa sains dan falsafah semula jadi berada dalam krisis. Dia mengaitkan fenomena ini dengan dominasi idealisme Jerman dan penyebaran idea-idea positivisme. Pemikir membezakan konsep-konsep ini dengan spiritualisme, percaya bahawa pengajaran ini mencerminkan kebebasan akal manusia dan menekankan martabat akal. Dengan spiritualisme, dengan pembaharuannya, Janet menghubungkan masa depan falsafah. Ilmuwan itu menentang keras pemikiran filosofis ini bukan hanya terhadap materialisme, tetapi juga terhadap konsep idealistik asas.
Ahli falsafah Perancis yang terkenal meninggal dunia pada 4 Oktober 1899 di Paris. Dia tidak hidup sedikit pun hingga awal abad baru, yang membuka halaman yang paling menarik dalam sains semula jadi, berkat pandangan materialistik mengenai bentuk pergerakan fenomena alam secara beransur-ansur mulai ditegaskan dalam sains.
