Mereka yang memulai jalan kerohanian mereka di Ortodoksi secara semula jadi mempunyai banyak pertanyaan mengenai terminologi yang digunakan dalam ritual dan amalan doa pemujaan. "Kathisma" juga merupakan konsep penting. Dengan menjawab pertanyaan "Apa ini?", Anda dapat mengambil satu langkah lagi untuk memahami kebenaran yang menyeluruh seperti Iman kepada Tuhan.
Pada masa ini, terdapat latar belakang yang baik untuk peningkatan pertumbuhan pembiasaan penduduk dengan Orthodoksi. Ini secara objektif disebabkan oleh mengatasi "kekosongan iman" yang diamati selama beberapa generasi dari era sebelumnya untuk membangun "masa depan yang cerah" (1917-1991) dan tahap pengagihan harta selanjutnya pada "sembilan puluhan sembilan tahun". Pencarian Tuhan di kalangan orang moden tidak dapat dielakkan, kerana dinamika kehidupan menyiratkan jalan buntu dan giliran yang tidak dijangka dalam mengatasi pelbagai rintangan dan kesukaran.
Dan dalam hal ini, doa yang membantu memelihara keselesaan dan kedamaian rohani, yang, seperti suar dalam kegelapan, membantu memelihara garis panduan asas kehidupan. Tetapi untuk solat yang berkesan, anda perlu mengikuti peraturan yang telah ditetapkan sejak dahulu lagi. Dalam masalah ini, penting untuk mengikuti pembacaan buku liturgi seperti Psalter dan memahami susunan pembacaannya (kathismas). Akibatnya, ternyata konsep "kathisma" adalah kunci dalam susunan bacaan doa. Itulah sebabnya mengapa kita perlu memahami isu ini pada awal perjalanan panjang pendakian rohani.
Apa itu Kathisma?
Jadi, kathisma adalah bahagian liturgi Psalter. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, dari mana asal semua istilah Ortodoks, perkataan "kathisma" bermaksud "duduk." Perkara ini harus diambil secara literal. Maksudnya, semasa membaca kathisma semasa berbakti, anda dapat memanfaatkan pemanjangan dan tidak boleh berdiri di atas kaki anda. Segera dikatakan bahawa terdapat dua puluh bahagian dalam Psalter yang menentukan susunan membaca Kathisma. Sebagai contoh, kathisma ke-17 hanya terdiri dari satu mazmur 118 "Tak bernoda", dan yang ke-18 terdiri dari lima belas mazmur (119-133).
Oleh itu, bacaan Psalter dilakukan mengikut kathisma. Dan setiap bahagian kathisma terdiri dari "artikel" atau "kemuliaan", yang diterjemahkan sebagai "bahagian" atau "bab." Oleh itu, setiap pernyataan atau kemuliaan dapat mencakup satu atau lebih mazmur.
Urutan membaca Kathisma
Untuk menghubungkan teks kathisma dengan daya tarik doa dalam pembacaan layanan, bagian pertama dari doksologi yang diucapkan oleh pembaca terdiri dari kata-kata: “Kemuliaan, dan sekarang. Amin ". Dan bahagian kedua dilafazkan oleh penyanyi di koir. Dan bahagian ketiga berakhir dengan pembaca: "Kemuliaan, dan sekarang. Amin ". Pujian Tuhan yang bergantian selama kebaktian mewujudkan suasana hubungan yang diperlukan antara alam dan alam ghaib, yang melambangkan manusia dan malaikat dalam dorongan tunggal mereka untuk bersatu dengan Tuhan.
Mengambil "K - Kathisma" dan "P - Mazmur" sebagai sebutan pendek, kita dapat memaparkan struktur struktur mereka menggunakan contoh Kathisma pertama dan terakhir (kedua puluh): "K. I: P. 1-3 (kemuliaan pertama), P. 4-6 (kemuliaan kedua), P. 7-8 (kemuliaan ketiga) "dan" K. XX: P. 143-144 (kemuliaan pertama), P. 145-147 (kemuliaan kedua), P. 148-150 (kemuliaan ketiga) ".
Dalam konteks ini, satu nuansa harus diperhatikan. Faktanya adalah bahawa Psalter resmi (kanonik) mengandungi 150 mazmur, tetapi Alkitab Yunani dan Slavia mengandungi mazmur ke-151, yang ditulis oleh orang Lewi tertentu yang tinggal di gua Qumran pada zaman epik. Ini adalah apa yang disebut Gulungan Laut Mati yang telah membangkitkannya untuk generasi orang percaya sekarang. Mazmur 151 ini, jika perlu, dapat dianggap sebagai akhir kathisma kedua puluh.
Penting untuk mengetahui bahawa Piagam Gereja Ortodoks menentukan susunan membaca Kathisma yang benar-benar jelas, yang bermaksud kursus membaca Mingguan setiap minggu. Maksudnya, pada hari-hari biasa dalam satu minggu, semua seratus lima puluh mazmur Psalter (dua puluh kathisma) dapat dipertanggungjawabkan sepenuhnya. Dan sepanjang tempoh Prapaskah, jumlah bacaan ini meningkat dua kali ganda. Oleh itu, di Great Lent, Psalter dibaca dua kali dalam satu minggu. Terdapat jadual khas yang menunjukkan hari dalam seminggu dan senarai kathisma yang disediakan untuk bacaan di Vespers dan Matins. Lebih dari itu, konsep "kathisma biasa" merujuk kepada kathisma yang harus dibaca pada hari tertentu sesuai dengan Piagam.
Semasa membaca kathisma selama seminggu, perlu diingat bahawa minggu itu bermula pada hari Ahad. Lebih-lebih lagi, satu kathisma dibaca pada kebaktian malam, dan dua pada kebaktian pagi. Menurut Piagam, kathisma malam Ahad (pertama) dibaca pada hari Sabtu malam, dan jika Vigil Sepanjang malam jatuh pada malam hari ini, pesanan ini dibatalkan. Oleh kerana menurut Peraturan, diizinkan untuk berjaga-jaga pada setiap malam hari Minggu, dan pada hari Isnin kathisma perjamuan tidak dibaca.
Perkara penting semasa membaca kathisma
Tempat istimewa dihuni oleh kathisma ketujuh belas, yang, bersama dengan keenam belas, dibaca bukan pada hari Jumaat, tetapi pada hari Sabtu. Ini disebabkan oleh kenyataan bahawa ia dibacakan di pejabat tengah malam. Anda juga harus tahu bahawa tertakluk pada ketersediaan polyeleos untuk percutian (membaca Mazmur 135-136), pembacaan kathisma biasa di Vespers telah dibatalkan kerana kemuliaan yang pertama. Lebih-lebih lagi, pada hari Minggu Vespers, juga diucapkan.
Semasa Perayaan Besar, pembacaan Kathisma di Vespers dibatalkan, tetapi kecuali pada hari Sabtu malam. Dalam kes ini, kathisma pertama dibacakan. Pengecualian ini juga berlaku untuk petang Ahad ketika bahagian pertama kathisma dibaca. Walau bagaimanapun, di Matins mereka dibaca walaupun pada hari-hari Perayaan Besar Tuhan. Tetapi peraturan ini tidak berlaku untuk minggu Paskah (minggu pertama Paskah), kerana ada perintah khusus untuk pemujaan dalam hal ini.
Perintah khas membaca Kathisma semasa Great Lent melibatkan membaca Psalter dua kali seminggu. Sebilangan besar bacaan kathisma bermaksud membaca di Vespers, Matins dan beberapa jam setelah lagu-lagu mazmur khas. Di samping itu, perlu diingat bahawa, selain minggu kelima, pesanan ini dilaksanakan mengikut jadual yang jelas. Tetapi pada minggu kelima pada hari Khamis, kanon Andrew of Crete disajikan, dan di Matins hanya satu kathisma yang dibaca. Selain itu, semasa Passion Week, Psalter hanya dibaca dari hari Isnin hingga Rabu dan hanya sekali. Selanjutnya, kathismas tidak dibacakan, dan hanya di Matins of Great Saturday adalah mazmur "Tak bernoda" dibaca dengan pujian.
Pesanan khas nyanyian mazmur disediakan untuk Bright Week. Ini disebut "enam mazmur", kerana bukannya kathisma, mazmur berikut dibacakan: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (enam total). Pada Perayaan Besar ini, percakapan serius orang Kristian dengan Tuhan sendiri berlangsung, di mana dilarang duduk dan bergerak.
Kesimpulannya
Menyimpulkan semua perkara di atas, harus difahami bahawa kathisma adalah jenis doa khairat yang terpisah, yang berbeza dengan jenis doa yang lain, yang dibacakan dalam bentuk yang lebih tenang. Di rumah, kathisma dibaca dengan lampu yang menyala, dan kata-kata mazmur harus diucapkan dengan lebih baik dalam keadaan tenang, membuat tekanan teratur. Ini mesti dilakukan agar tidak hanya fikiran, tetapi juga telinga itu tenggelam dalam suku kata doa yang ajaib.
Penting juga untuk diingat bahawa membaca Kathisma boleh dilakukan semasa duduk. Namun, dengan kemuliaan, serta doa awal dan akhir, adalah mustahak untuk bangun. Kata-kata mazmur dibaca tanpa pato dan teater, dengan suara yang sekata dan agak melaungkan. Dan walaupun beberapa perkataan dan frasa tidak sepenuhnya jelas, seseorang tidak boleh merasa malu, kerana Tradisi dengan skor ini pasti mengatakan: "Anda sendiri mungkin tidak faham, tetapi setan memahami segalanya." Di samping itu, dengan pembacaan yang berterusan dan sesuai dengan tahap pencerahan rohani, keseluruhan makna teks yang dibaca akan terungkap.
By the way, mengenai kathisma kelima belas, orang percaya sering bertanya-tanya tentang waktu pembacaannya. Sesungguhnya, di kalangan orang-orang takhayul ada pendapat bahawa kathisma inilah yang dibacakan hanya jika ada si mati di rumah itu, dan dalam keadaan lain dapat menimbulkan banyak masalah. Menurut para imam Ortodoks, spekulasi ini jelas salah. Dan semua kathisma boleh dan harus dibaca tanpa sekatan.
