Protagonis kisah Voltaire "Candide, or the Optimist" disebut Innocent. Calon dari Perancis tidak berat sebelah, berfikiran sederhana, dan juga tulen, tanpa seni. Seorang pemuda dengan "kecenderungan yang paling menyenangkan", dia "menilai sesuatu dengan sangat masuk akal dan sangat ikhlas."
Candide, anak saudara dari baron, seorang bangsawan yang kuat, tinggal di istananya di wilayah Westphalia. Setelah jatuh cinta dengan puteri baron, dan Kunigunda membalasnya, dan bersendirian dengannya, dia tidak dapat menahan diri untuk berpelukan dengan bersungguh-sungguh, setelah itu baron itu dilemparkan keluar dari istana dengan "tendangan sihat". Di jalan dia diculik oleh perekrut dan dihantar ke tentera untuk melayani raja.
Kesalahan Orang Tidak Bersalah
Voltaire mempersembahkan Innocent sebagai orang yang kebebasannya adalah hak semula jadi. Tetapi dalam tentera Prusia, seperti tentara lain, ini tidak begitu. Mereka menyiksanya, berlutut dan ingin membunuhnya kerana dia ingin pergi "ke mana sahaja dia boleh." Raja sendiri melintas dan mengampuni orang yang tidak bersalah itu. Kemudian berlaku perang di mana Candida berjaya bersembunyi dari pergaduhan, mengelakkan bayonet dan bertahan.
Pembaca kecewa dengan sinis yang mana Voltaire menggambarkan tontonan berdarah yang dipersembahkan kepada pahlawan, yang ditinggalkan selepas pertempuran. Bagus apabila satira pengarang tidak menyusahkan tentang salah laku pahlawan. Tetapi adakah itu berlaku untuk tema perang dan penderitaan adalah persoalan yang terpisah.
Candide, meninggalkan "teater perang", datang ke Belanda dan terpaksa mengemis. Dia berpaling kepada seorang imam Protestan untuk meminta pertolongan, tetapi dia dengan kasar mengusirnya, kerana Innocent tidak mengesahkan bahawa Paus adalah Dajjal. Dia beralih kepada Yakub Anabaptis yang baik dan menerima bukan hanya roti, tetapi juga kedudukan di kilang. Kaum Anabaptis, juga Protestan, memberitakan kebebasan hati nurani dan persaudaraan sejagat.
Tidak lama kemudian, Jacob, dalam urusan perdagangannya, berangkat ke kapal ke Lisbon dan membawa bersama Candide dan Panglos - ahli falsafah, mantan mentor Innocent, yang dia temui di Belanda oleh kehendak nasib. Selepas ribut dan kapal karam berikutnya, Candide dan Panglos keluar di tanah Lisbon, dan kemudian gempa bumi yang dahsyat bermula. Voltaire menyebutkan peristiwa bersejarah dalam kisahnya - gempa bumi Great Lisbon pada tahun 1755. Gegaran itu disusuli oleh api dan tsunami. Gempa bumi telah menjadikan ibu negara Portugal menjadi runtuhan, meragut sekitar 90 ribu nyawa dalam masa 6 minit.
Selepas gempa bumi, "orang bijak negara tidak menemukan cara yang lebih pasti untuk menyelamatkan diri dari kehancuran akhir daripada membuat auto-da-fe yang indah untuk rakyat." Auto-da-fe adalah pembakaran bidaah. Pahlawan Voltaire ditangkap - "satu untuk bercakap, dan yang lain untuk mendengar dengan suara yang disetujui" untuk ucapan bebas berfikir. Kedua-duanya dibawa ke "bilik sejuk di mana matahari tidak pernah terganggu." Kerana tidak mungkin menyalakan api - hujan lebat, Candida hanya disebat, dan rakannya digantung. Tetapi ketika ahli anatomi mengambil mayat Pangloss, ternyata dia masih hidup. Tidak lama kemudian, Candide akan menemuinya sebagai budak dapur.
Optimisme sejarah Voltaire
Dari sudut pengetahuan sumber, konsep "optimisme" muncul dalam tinjauan Jesuit Louis-Bertrand Castel mengenai penerbitan "Theodicy" oleh Wilhelm Leibniz. Tajuk penuh risalah ini adalah "Eksperimen teori mengenai kebaikan Tuhan, kebebasan manusia dan permulaan kejahatan." Gagasan optimisme dalam tinjauan mempunyai konotasi mengejek secara terbuka. Lama kelamaan, istilah ini digunakan secara berkecuali untuk menyatakan kedudukan Leibniz.
Ia terdiri daripada yang berikut:. Mengenai kemungkinan bantahan, menurutnya, Leibniz menjawab:
Pengaruh kedudukan Leibniz, terutama pada dekad pertama setelah penerbitan risalah, sangat besar. Persoalan sama ada dunia kita adalah yang terbaik atau tidak, pelbagai jawapan untuknya, mengasyikkan banyak ahli falsafah abad itu sehingga prinsip kelimpahan dan optimisme oleh beberapa pemikir mula dianggap sebagai idea utama abad ke-18 abad.
Doktrin optimisme dalam bentuk kartun ditakrifkan oleh Voltaire sebagai berikut:. Dorongan tertentu bagi Voltaire dalam menulis kisah itu adalah apa yang disebut "Surat Kepercayaan" oleh Jean-Jacques Rousseau, yang ditujukan kepadanya, di mana Rousseau menyokong optimisme, membandingkannya, antara lain, dengan fatalisme. Reaksi Voltaire terhadap surat itu, yang ditulis olehnya pada tahun 1757, adalah kisah "Candide, atau Optimism."
Watak utama, setelah dicambuk, melihat mentornya Panglos, penyokong doktrin dunia kita sebagai yang terbaik, digantung, berseru: "Sekiranya ini adalah dunia yang terbaik, lalu apa yang lain?" Ahli falsafah Pangloss mengajar seperti berikut:.
Rancangan Voltaire
Sampai tahap tertentu, dengan berkongsi idea Leibniz mengenai keharmonian keamanan di bumi yang telah ditetapkan oleh Tuhan, Voltaire menunjukkan yang tidak bersalah dalam kisahnya dengan latar belakang peristiwa yang hampir dengan yang bersejarah. Dia menggambarkan kekacauan yang berlaku dari gempa bumi, tragedi dan kehilangan jutaan orang dalam perang kolonial Sepanyol, England, Perancis, yang berjuang untuk penamatan semula dunia, dengan sedikit ironi, sambil menambahkan komen-komen lucah dalam perihalan adegan di mana perbuatan keji manusia dimanifestasikan.
Berpikiran sederhana kembali bertemu dengan Kunigunda yang dicintainya. Kisahnya mengenai pengalamannya, seperti kisah pembantu rumahnya mengenai keadaan hidupnya yang menggigil, juga membantah keharmonian dunia dan membuktikan kejahatan yang meluas di bumi. Tetapi optimisme para pahlawan tidak habis-habisnya: "Ratusan kali saya ingin bunuh diri, tetapi saya masih mencintai hidup," kata pelayan tua itu.
Nasib memisahkan kekasih lagi, tetapi Candide tidak dapat membayangkan kebahagiaan tanpa kekasihnya dan berusaha dengan sepenuh hati untuk kembali kepadanya.
Pengembaraan dan pencarian para pahlawan yang harus ada semasa pertempuran dalam Perang Tujuh Tahun, penangkapan Azov oleh orang Rusia dan peristiwa lain menjadikan penulis sebagai alasan untuk memperlekehkan feodalisme, urusan ketenteraan dan pelbagai agama. Bagi semua pencerahan abad ke-18, fiksyen untuk Voltaire bukanlah tujuannya sendiri, tetapi hanya alat untuk mempromosikan idea dan pandangannya, cara protes terhadap autokrasi dan dogma agama yang bertentangan dengan kepercayaan yang benar, peluang untuk berkhotbah kebebasan. Mengikut sikap ini, karya Voltaire sangat rasional dan kewartawanan.
Apa yang ditawarkan oleh Voltaire kepada manusia dalam karyanya?
Pergolakan Innocent yang berlatarbelakangkan pengembaraan, perjalanan dan eksotisme membawanya ke arah realisasi absurdisme baik optimisme murni dan pesimisme murni, ke arah merealisasikan peranan besar peluang dalam hidupnya. Dalam keadaan yang baik, dia dapat tetap menjadi warganegara yang teladan, tetapi di sini dia bahkan harus membunuh. Sudah berada di tengah-tengah penceritaan Voltaire, Candide berseru: "Oh, Tuhan! Saya membunuh bekas tuan saya, kawan saya, saudara saya. Saya adalah orang yang paling baik di dunia dan, bagaimanapun, saya telah membunuh tiga; dari ketiga-tiga ini, dua adalah imam."
Gaya penceritaan sindiran tidak meninggalkan pembaca acuh tak acuh, memaksa dia untuk bertanya-tanya apa ironi pengarang atas nasib orang yang akan ditimbulkan. Kesimpulan apa yang akan dibuat oleh Innocent setelah 30 bab dalam hidupnya, di mana dia terus mengajukan pertanyaan: "Mengapa binatang pelik itu diciptakan sebagai manusia?" Dan ketika dia, bersama-sama dengan rakan-rakannya, pada akhir perjalanan panjang berakhir di Konstantinopel, meminta darwis itu kepada orang bijak - dia "dianggap sebagai ahli falsafah terbaik di Turki", mendengar sebagai tindak balas: "Apa yang anda peduli tentang ini ? Adakah ini perniagaan anda?"
Dervish mengatakan bahawa dia mengusahakan kebunnya bersama keluarganya. "Kerja menjauhkan tiga kejahatan besar dari kita: kebosanan, keburukan dan keperluan," katanya. "Kita mesti mengusahakan kebun kita," kata Innocent pada akhirnya.
"Kita mesti mengusahakan kebun kita" - dengan pemikiran ini, Voltaire menyimpulkan novel filosofisnya, mendesak orang untuk melakukan sendiri dan berusaha membetulkan dunia bukan dengan kata-kata yang keras, tetapi dengan teladan yang mulia.
