Pengkritik sastera jarang setuju, tetapi untuk puisi Alexander Blok yang paling terkenal, mereka sebulat suara mengakui ketidakkonsistenan yang disebabkan oleh karya dalam masyarakat. Kesudahan, di mana gambaran ilahi Yesus Kristus tiba-tiba muncul, dibincangkan secara meluas dan sangat marah.
Inilah dia, yang menyebabkan banyak kontroversi dan tafsiran mengenai berakhirnya puisi:
Alexander Blok tergolong dalam apa yang disebut "Simbolis", yang sangat menghargai isi teks yang samar-samar, seolah-olah tersembunyi dari pandangan pembaca. Seperti lagunya, "semakin mendalam makna tersembunyi, semakin sukar untuk dimengerti," semakin baik. Lebih-lebih lagi, jika karya ditulis seolah-olah oleh wahyu dari atas atau dari suara di suatu tempat yang jauh di dalam, ini adalah tanda pasti bahawa puisi itu adalah kreativiti yang sebenar, benar, kerana ia spontan, tidak logik, tidak dapat diramalkan, dll.
Menurut ingatan Korney Chukovsky, Blok berkata: “Saya juga tidak menyukai akhir Dua Belas. Saya mahu tujuan ini berbeza. Setelah selesai, saya sendiri terkejut: mengapa Kristus? (dipetik dari: Chukovsky K. I., op. cit., hlm. 409).
Oleh itu, penulis lulus tidak mempunyai penjelasan.
Dalam memoar sezaman Blok, seseorang dapat menemukan rujukan tentang bagaimana penyair "mendengarkan dengan penuh pertanyaan" terhadap apa yang dikatakan tentang "Dua Belas", seolah-olah dia sendiri sedang mencari penjelasan tentang makna yang belum sepenuhnya difahami.
Pengarang salah satu buku terbaik mengenai kehidupan dan karya Alexander Blok, yang diterbitkan dalam siri ZhZL, Vl. Novikov, percaya bahawa cuba "menafsirkan Dua Belas hari ini adalah seperti menjelaskan senyuman Gioconda sekali lagi." Walaupun begitu, mereka menerangkan dan menafsirkan.
Terdapat 4 teori utama mengenai Kristus di akhir puisi:
- Kristus menyatakan berkat ilahi, pembenaran revolusi. Seolah-olah perwujudan frasa "Tuhan ada bersama kita." Hal yang sama berlaku dalam puisi Yesenin "Comrade", dalam puisi Bely "Christ is Risen", dalam puisi Kirillov "The Iron Messiah", dalam beberapa penyair proletar.
- Kristus berjalan di hadapan kerana dialah yang memberi petunjuk. Revolusi spontan, kacau, dan Kristus menunjukkan jalan menuju kehidupan baru yang cerah (sesuai dengan teks-teks suci).
- Kristus sebagai simbol pembebasan orang-orang tertindas, dirugikan dan tersinggung (sesuai dengan teks-teks suci).
- Kristus sebagai simbol bermulanya era baru dalam kehidupan Rusia. Blok menulis: "Ketika Kristus dilahirkan, jantung Empayar Rom berhenti berdegup." Oleh itu, pengantar puisi tentang revolusi Kristus adalah usaha untuk menunjukkan bahawa jantung Kerajaan Rusia juga berhenti berdetak (tidak perlu disebutkan bagaimana penyair merasakan kehidupan di Tsarist Rusia).
Lebih-lebih lagi, penyair itu mempercayai doktrin revolusi dunia, yang bermaksud bahawa titik terakhir dilengkapi dengan makna baru: Kristus sebagai pelopor era baru tidak hanya di Rusia (semuanya baru bermula dengannya!), Tetapi sepanjang dunia. Tidak hairanlah dalam puisi dia "dengan bendera berdarah."
Secara umum, sesuatu seperti ini.
