Stoicism adalah aliran yang muncul dalam falsafah kuno semasa era Hellenisme awal. Objek pemikiran saintifik Stoics adalah masalah etika dan cara hidup.
ciri umum
Mazhab falsafah Stoics muncul semasa Hellenisme awal - kira-kira pada abad ke-3-ke-4 SM. Arah itu mendapat populariti luas di kalangan ahli falsafah kuno sehingga wujud selama beberapa ratus tahun dan mengalami perubahan dalam ajaran banyak pemikir.
Pengasas gerakan falsafah ini ialah Zeno dari kota Yunani kuno Kition. Setelah menetap di Athens, dia memulakan pengajian dengan ahli falsafah kuno terkenal: Crate of Thebes, Diodorus Crohn dan Xenocrates of Chalcedon. Setelah memperoleh pengetahuan dan pengalaman, Zeno dari Kitiysky memutuskan untuk mendirikan sekolahnya sendiri di Painted Stoic, yang pertama kali membawa nama dari namanya - Zenonism, dan kemudian sesuai dengan nama lokasi sekolah - Stoicism. Secara konvensional, arah ini terbahagi kepada 3 tempoh: berdiri kuno, tengah dan akhir.
Kedudukan kuno
Zeno dari Kitiysky secara aktif menolak idea-idea Cynics (sinis) yang menguasai pada masa itu bahawa seseorang harus hidup sepi mungkin, tidak kelihatan, tanpa membebankan diri dengan perkara-perkara yang tidak perlu, "telanjang dan sendirian" Namun, dia juga tidak mengakui kekayaan dan kemewahan yang berlebihan. Dia hidup agak sederhana, tetapi tidak dalam kemiskinan. Dia percaya bahawa dalam hidup seseorang harus secara sukarela menerima segala kemungkinan kegiatan, kerana penyertaan praktikal dalam acara memberi kesempatan untuk benar-benar mengenali mereka.
Zeno mengembangkan doktrin mempengaruhi - akibat penilaian salah yang menghalang seseorang daripada hidup selaras dengan alam dan merosakkan minda. Dia percaya bahawa kesan harus ditekan secara khusus, dan ini hanya dapat dilakukan dengan kemahuan yang maju. Oleh itu, kemahuan mesti dilatih khas. Menyokong teori Heraclitus of Ephesus, Zeno percaya bahawa seluruh dunia berlaku dan terdiri dari api. Zeno meninggal pada usia lanjut, penyebab kematian adalah bunuh diri dengan menahan nafas.
Pelajar terdekat Zeno adalah Cleanthes. Aktiviti utamanya adalah menulis. Dia memiliki banyak karya mengenai pemikiran dan kesimpulan gurunya, dia meninggalkan warisan bibliografi yang kaya, tetapi dia tidak membawa sesuatu yang pada dasarnya baru untuk falsafah. Penyebab kematiannya yang diduga juga membunuh diri - dipercayai bahawa pada tahun-tahun lamanya dia sengaja menolak makanan.
Chrysippus adalah salah seorang pelajar Cleanthes. Dia adalah orang pertama yang menata sistem pengetahuan Stoics ke arah filosofi yang koheren, dan menulis, mungkin, lebih dari 1000 buku. Dia menganggap Socrates dan Zeno dari Kitis adalah satu-satunya orang bijak yang pernah tinggal di planet ini. Namun, dalam beberapa saat, dia tidak bersetuju dengan Zeno. Dia percaya bahawa mempengaruhi (nafsu) tidak berpunca dari aktiviti minda yang salah, tetapi pada diri mereka adalah kesimpulan yang salah. Mengembangkan idea Zeno tentang asal-usul semua yang ada dari api, dia percaya bahawa kebakaran berlaku secara berkala di alam semesta, menyerap semua yang ada dan menghidupkan semula. Dia menganggap asas gaya hidup yang betul selaras dengan alam semula jadi.
Diogenes of Babylon mula mengajar Stoicism di Rom. Dia menyokong dan mengembangkan warisan yang ditinggalkan oleh Zeno dari Kiti. Pelajarnya yang paling terkenal adalah Antipater of Tarsus, yang mengembangkan Stoicism dalam kerangka teologi.
Rata-rata berdiri
Tempoh pertengahan Stoicism bermula dengan keraguan pertama tentang kebenaran konsep Zeno of Kitis. Sebagai contoh, Panetius dari Rhodes menolak kemungkinan terjadinya pembakaran global yang sekejap-sekejap. Dia juga agak menyemak semula persoalan cara hidup: segala sesuatu yang sifatnya memerlukan seseorang itu indah, oleh itu, segala sesuatu yang ada pada diri seseorang mesti dipenuhi dalam kehidupan. Oleh itu, ia menghubungkan komunikasi dengan orang lain, pengetahuan tentang dunia dan peningkatan rohani.
Posidonius adalah pelajar Panetius, yang sedikit memikirkan semula karya gurunya. Dia percaya bahawa tidak setiap orang harus hidup selaras dengan sifatnya sendiri, kerana jiwa manusia berbeza, tidak semuanya berusaha untuk memperbaiki diri. Dia membezakan tiga jenis jiwa: berusaha untuk kesenangan (jiwa yang lebih rendah), berusaha untuk menguasai, dan berusaha untuk kecantikan moral (jiwa yang lebih tinggi). Dia menganggap hanya spesies ketiga yang wajar, mampu hidup secara harmoni dan selaras dengan alam. Dia menganggap matlamat hidup untuk menekan prinsip jiwa yang lebih rendah dan mendidik akal.
Perwakilan stoicisme tengah yang terkenal adalah Diodotus. Dia tinggal di rumah Cicero dan mengajarnya idea-idea asas falsafah Stoic. Di masa depan, muridnya tidak menerima Stoicisme, tetapi pelajaran Diodotus tercermin dalam semua kegiatan falsafahnya.
Lewat berdiri
Lucius Anneus Seneca mempelajari asas-asas Stoicism dari Rom Stoics kuno. Ciri khas karyanya adalah hubungan mereka yang jelas dengan teologi dan agama Kristian. Tuhan, menurut konsepnya, sangat penyayang dan bijaksana. Seneca percaya bahawa kemungkinan aktiviti minda manusia kerana asal ketuhanannya tidak terbatas, hanya perlu mengembangkannya.
Idea-ideanya ditolak oleh wakil lain Stoicism akhir - Epictetus. Menurutnya, akal manusia tidak maha kuasa. Tidak semuanya tunduk pada kekuatan jiwa dan fikiran, dan seseorang harus mengetahui hal ini dengan jelas. Segala sesuatu yang berada di luar badan kita, kita dapat mengetahui hanya melalui kesimpulan, tetapi mereka juga boleh menjadi palsu. Cara kita berfikir tentang dunia di sekitar kita adalah asas kebahagiaan kita, oleh itu, kita dapat mengurus kebahagiaan kita sendiri. Semua kejahatan dunia Epictetus hanya disebabkan kesimpulan orang yang salah. Ajarannya bersifat keagamaan.
Marcus Aurelius adalah maharaja Rom yang hebat dan salah satu tokoh Stoicisme yang paling terkenal. Dia sampai pada kesimpulan bahawa ada tiga prinsip dalam diri seseorang (dan bukan dua, seperti yang diyakini oleh semua pendahulunya Stoic): jiwa adalah prinsip yang tidak material, tubuh adalah prinsip material, dan akal adalah prinsip yang rasional. Dia menganggap intelek sebagai yang terkemuka dalam kehidupan manusia, yang bertentangan dengan konsep Stoics pada awal dan pertengahan. Akan tetapi, dalam satu hal, dia setuju dengannya: akal harus dikembangkan secara aktif untuk menghilangkan nafsu yang mengganggu kehidupan manusia dengan tidak rasionalnya.
Kadang-kadang karya Philo dari Alexandria dikaitkan dengan era Stoicisme akhir, tetapi fleksibiliti teorinya tidak memungkinkan mereka dikaitkan secara jelas dengan sekolah falsafah mana pun. Karya-karyanya, seperti karya banyak perwakilan Stoicism akhir, mempunyai orientasi keagamaan yang jelas. Dia percaya bahawa hanya orang-orang yang tidak bahagia yang berusaha untuk mendapatkan kekayaan dan menolak keberadaan Tuhan, motif jasmani mereka mengatasi yang rohani. Philo menyamakan aspirasi hidup itu dengan kematian moral. Seseorang yang hidup selaras dengan alam dan dirinya mesti percaya kepada Tuhan dan beralih ke fikirannya sendiri untuk melakukan perbuatan. Menurut Philo dari Iskandariah, dunia terdiri daripada lapisan ruang atas dan bawah. Bahagian atas dihuni oleh malaikat dan syaitan, dan yang lebih rendah adalah tubuh manusia yang fana. Jiwa manusia memasuki badan material dari lapisan atas ruang dan masing-masing mempunyai sifat malaikat atau iblis.
Oleh itu, bagi Stoics sepanjang masa, asas kebahagiaan adalah harmoni dengan alam. Seseorang harus mengelakkan kesan, atau emosi yang kuat: kesenangan, jijik, nafsu dan ketakutan. Anda perlu menekannya dengan bantuan pengembangan kemahuan.
