Selalunya orang tidak memahami kata-kata yoga atau karma, tetapi mereka lebih terbiasa dengan perkataan amal dan perbuatan baik. Gabungan amal seperti itu dengan pemisah akan disebut yoga karma. Sekarang mari kita fikirkan mengapa ada pelindung seni sebelumnya, tetapi sekarang ada lebih sedikit dan lebih sedikit dari mereka? Mengapa Roh belas kasihan dan belas kasihan hilang dalam fikiran kita? Soalan-soalan ini dikemukakan dalam Pengajaran kuno yang disebut KARMA YOGA.
Bolehkah Karma Yoga menjadi asas kesejahteraan sosial? Membincangkan topik "yoga karma" yang agak rumit, kita berpikir secara mengejek dan skeptis - bagaimana yoga, dengan sendirinya, dapat memajukan kemajuan material dan spiritual, mengembangkan budaya, sains, menjadi asas kesejahteraan sosial ?! Bagaimana proses ini boleh dilakukan? Untuk menganalisisnya, kita perlu menyentuh konsep "yoga" secara umum dan "yoga karma" secara khusus, dan hanya kemudian membandingkannya dengan pembentukan kesejahteraan sosial yang apriori.
Jadi, yoga, sebagai bagian dari falsafah India, menurut S. Radhakrishnan, terutama bersifat spiritualistik, menurut Swami Vivekananda dan ajaran Sai Baba, ia dapat diakses oleh seseorang tanpa mengira kepercayaan agamanya, status sosial, rasnya, kasta; menurut pandangan pengarang, ia adalah pandangan dunia yang kosmopolitan, universal yang mampu memberi seseorang sesuatu yang tidak dapat dijumpai dalam agama-agama dunia moden - pemahaman tentang diri sendiri, tujuan hidup seseorang, kesadaran diri. "Karma yoga" sebagai bagian dari keseluruhan pengajaran yogik mempunyai semua ciri yang sama, tetapi tidak seperti bentuk klasik "ashtanga yoga", ia mempunyai tujuan untuk memikat kehidupan sosial melalui transformasi peribadi - pada tahap pertama kerja untuk kebaikan dan kesejahteraan individu, bangsa, negara, seterusnya, - keindahan watak, "jiwa."
Terdapat banyak contoh "layanan" seperti itu - transformasi dalam sejarah umat manusia - ini adalah pemimpin ketenteraan, ahli politik, pelindung seni, guru spiritual dunia. Kata Sanskrit "karma" mempunyai beberapa makna - tindakan, sebab, nasib. Ketiga-tiga sebutannya berkaitan secara logik. Maka tindakan itu menimbulkan alasan untuk penentangan-penentangan berikutnya, dan dari keseluruhannya "nasib" lahir. Dalam urutan ini, seseorang harus mencari benih ajaran karma yoga - untuk bertindak atas nama kebaikan dan kemakmuran, tanpa mengharapkan pahala atau pujian pada akhirnya, iaitu. bertindak demi tindakan itu sendiri dan dalam tindakan ini untuk mendapat kesenangan dan kesenangan.
Apa yang harus difahami oleh tindakan sedemikian? Pertama, kerana ini adalah pengajaran yoga, penyerahan diri sepenuhnya kepada "tuan yoga", dan oleh itu pengembangan sifat-sifat seperti kerendahan hati, kesabaran, ketenangan jiwa sehubungan dengan objek-objek dunia, menyatakan materi manifestasi niat kreatif-Nya. Kedua, ini adalah kesadaran akan hubungan semua makhluk - fisik dan metafizik, kesatuan dan saling ketergantungannya, yang memimpin pengikut "karma yoga" ke pilihan tanpa kekerasan pada tahap pemikiran, kata, perbuatan. Ketiga, ini adalah keinginan melalui tindakan untuk mewujudkan hubungan antara subjek dan objek: seorang pengamal "karma yoga" dan "tujuan latihan adalah Brahman", dan oleh itu - tidak mementingkan diri dan cinta dalam tindakan demi tindakan itu sendiri. Oleh itu, dalam urutan ini, benih "karma yoga" mengungkapkan dirinya - layanan tanpa pamrih kepada Brahman, menampakkan dirinya dalam kesadaran seorang pengikut amalan melalui dirinya, masyarakat, dan alam semesta.
Ini menunjukkan bahawa "karma yoga" mengajar seseorang untuk berkembang menjadi keperibadian yang berusaha untuk cita-cita suci, untuk mengembangkan watak universal berdasarkan cita-cita yoga - nilai-nilai kemanusiaan sejagat. Tetapi bagaimana proses pembentukan kesejahteraan sosial berdasarkan "karma yoga" mungkin? Masyarakat di mana ajaran "karma yoga" adalah ideal kehidupan sosial itu sendiri utopis pada pandangan pertama. Tetapi apabila mempertimbangkan beberapa pilihan di atas, menjadi jelas haknya untuk hidup.
Ini adalah bagaimana masyarakat serupa digambarkan dan diciptakan oleh pakar yoga - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Di sini fokusnya adalah pada sekumpulan orang yang disatukan oleh kepentingan bersama - keinginan untuk mewujudkan diri, pencapaian keadaan samadhi yang yogik. Kaedah peningkatan peribadi seperti itu mungkin berbeda, tetapi apa yang mereka miliki adalah bahawa mereka didorong oleh cinta yang tidak mementingkan diri untuk hidup, seseorang, dan masyarakat. Setelah mencapai kesadaran diri, mereka adalah sejenis mercusuar kebenaran, yang diarahkan hati manusia yang gelisah, merindukan nafas pengetahuan dan kedamaian rohani.
Mendapat pengalaman mengalami komunikasi dekat dengan orang yang tercerahkan, yoga dengan bersemangat mulai berlatih di dunia nilai-nilai universal yang hebat - cinta, kedamaian, kebenaran, tanpa kekerasan, kesabaran, dan kerja keras. Contoh kehidupan tanpa pamrih adalah perbuatan Swami Sivananda. Oleh itu, seseorang dapat melihat bagaimana satu jiwa yang terbangun akan kebenaran mampu memimpin ribuan jiwa lain yang berjuang untuk kedamaian dan kebebasan. Tetapi bagaimana jika seluruh galaksi guru yang tercerahkan terlibat dalam kegiatan tersebut dalam masyarakat? Satu perkara yang jelas - kehidupan mereka adalah mesej mereka, yang perlu difahami dan diterapkan oleh seseorang dalam hidupnya.
Dunia mampu melakukan transformasi, dan jika guru yang tercerahkan menjadi pemimpin masyarakat moden, mereka akan memimpin orang ke kebenaran, kebaikan dan keindahan; masing-masing akan memahami tujuannya dan akan berusaha untuk kepentingan orang lain. Proses ini sendiri akan menjadi tindakan pengorbanan diri yang berterusan demi tujuan tertinggi - pencapaian kesedaran brahmik, kesedaran Atman. Damai, kemakmuran, zaman keemasan kebenaran, kebaikan dan keindahan akan datang di bumi. Setiap orang akan bekerja untuk kebaikannya sendiri, dan akan melihat dirinya dalam semua kepelbagaian makhluk hidup, setelah mencapai kesedaran yang tercerahkan.
Seseorang menyedari nilai kelahirannya, akan benar-benar menjadi pendamai. Tidak akan ada lagi rasa lapar dan penderitaan. Adakah mungkin? Ya. "Karma Yoga" mampu memberikan kemajuan seperti itu kepada masyarakat - bukti ini adalah kehidupan para guru kebenaran yang tercerahkan suci yang telah merealisasikan cita-cita "Karma Yoga" dalam kehidupan mereka.
