Seperti peliknya, ada perbezaan besar antara pengakuan dan persekutuan. Bertaubat adalah konsep besar yang merangkumi kesedaran tentang dosa-dosa anda dan tekad untuk tidak mengulanginya lagi. Pengakuan adalah konsep yang lebih sempit yang mungkin tidak disertai dengan pertobatan.
Adakah Pengakuan dan Taubat Sama
Segala sesuatu yang ditanggung seseorang dalam hidup dengan sabar, menyedari rasa bersalahnya, adalah bertaubat. Katakanlah dia memukul dirinya dengan jari dengan tukul dan bukannya memuntahkan kutukan, dengan air mata di matanya, dia berkata: "Dan untuk perniagaan saya, untuk dosa-dosa saya, saya perlu memukul semua jari saya." Perkara utama bukanlah merungut, tetapi kerendahan hati.
Selalunya seseorang datang ke gereja dan di hadapan imam "mencurahkan" segala macam omong kosong yang tidak patut diberi perhatian: dia minum susu pada hari Rabu, melakukan lalat, bekerja pada hari Ahad, dan lain-lain, tetapi kerana sebab tertentu dia lupa bahawa dia sama sekali tidak peduli dengan ibu bapanya, tidak menolong mereka yang memerlukan dan cemburu dengan rakan-rakannya. Prosesnya berubah menjadi senarai dosa yang cetek tanpa rasa menyesal.
Pengakuan sebenar berlaku 1-2 kali dalam hidup. Orang yang benar-benar bertaubat menimbulkan rasa belas kasihan. Berdiri di hadapan imam, dia teresak-esak, memukul dada, dengan sukar untuk mengucapkan kata-kata. Biasanya pengakuan seperti itu ditangguhkan, tetapi jiwa disucikan. Sudah tentu, mustahil untuk bertaubat seperti itu setiap masa. Contohnya, A. S. Pushkin. ketika mati dia ingin mengaku, dan paderi yang terpegun, meninggalkannya, mengaku bahawa dia ingin pengakuan seperti itu kepada dirinya sendiri sebelum kematiannya.
Pengakuan tidak dapat menggantikan pertobatan. Ini hanya bahagian penting dari pertaubatan, dan bukan yang paling penting. Mengaku tidak bermaksud bertaubat. Istilah ini bermaksud memberitahu atau menemui. Oleh itu, orang dapat membicarakan dosa mereka kepada rakan dan saudara terdekat, tetapi tidak akan ada penyesalan.
Taubat adalah pergolakan jiwa yang serius. Inilah keinginan untuk mengubah hidup dan tidak kembali ke jalan lama. Berapa banyak daripada kita yang mampu melakukannya? Kebetulan orang-orang yang beriman membuat pengakuan setiap minggu dan tanpa pertimbangan menghitung, seperti yang mereka fikirkan, tindakan yang salah dalam hidup mereka, dan tidak setiap imam dapat berdebat dengan orang seperti itu.
Penemuan pemikiran adalah bar yang tinggi
Sekiranya pengakuan seperti itu sering terjadi dan menurut semua peraturan, maka itu sudah berubah menjadi penemuan pemikiran, yang terdapat dalam praktik para bhikkhu. Anggaplah orang yang beriman tidak melakukan dosa fana, hidup dengan soleh, berdoa, tetapi merasakan bahawa dia mempunyai perjuangan di dalam dirinya. Kadang-kadang dia tidak dapat menahan diri, terganggu, berfikir sesuatu yang salah, dll. Fikiran dan tindakan sedemikian tidak akan dianggap dosa. Mereka akan menjadi tanda-tanda luar dari perjuangan dalaman itu.
Praktik paderi telah mencampuradukkan pengakuan dan penyataan pemikiran menjadi satu timbunan. Tidak semua orang mampu menerima wahyu ini. Tidak mungkin orang awam mengaku secara bijaksana. Dia harus lari ke pengakuan setiap hari. Ahli paroki, setelah menguraikan semua pemikirannya, kembali ke persekitarannya yang biasa, di mana keluarganya, saudara-mara, jirannya, dan lain-lain, dan "lumpur lengket" yang dibuangnya di hadapan imam kembali menetap di atasnya. Dia merasakan perubahan dan keesokan harinya dia kembali ke kuil. Bagi orang-orang seperti itu, sebuah biara lebih sesuai, di mana tradisi semacam itu dianggap sebagai peraturan, dan setiap bhikkhu setiap hari mengakui pemikirannya kepada "kakaknya".
Sekiranya bar ditetapkan sangat tinggi untuk orang yang beriman, ia tidak akan berfungsi dengan baik. Dia mungkin tidak mencapainya dan akan mula kehilangan hati. Mencapainya, dia tidak dapat tinggal di sana dan, setelah kehilangannya, kembali menjadi kecewa. Berbahagialah gembala yang dapat membezakan antara perkara yang sangat penting dan perincian kecil. Sekiranya orang awam mula mengaku segala macam perkara kecil, tidak akan ada kebaikannya. Akan ada beban yang tinggi bagi para paderi, tetapi umat paroki akan lebih menderita. Mereka benar-benar akan menjadi gila, menggali perkara-perkara kecil dalam diri mereka, yang akan menjadi semakin banyak setiap hari.
Adalah perlu untuk melupakan kepingan kertas di mana umat gereja menulis dosa-dosa mereka (atau pemikiran) dan, dengan itu, membicarakan kehidupan mereka yang sukar. Adalah perlu untuk memisahkan konsep percakapan dan pengakuan. Perbualan tidak selalu dapat dilakukan, terutama apabila terdapat garis panjang di belakang pengakuan, dan masa memainkan peranan penting.
Semua yang diperlukan oleh seorang jemaat adalah iman, doa, liturgi, kitab suci, dan membiarkan imam menjadi apa yang Tuhan kirimkan. Dia tidak boleh menjadi teman, dia adalah petunjuk antara orang yang bertaubat dan Tuhan. Ia harus dilayan seperti mesin minuman: melemparkan duit syiling, mengambil sendiri, dan berjalan.
Berdasarkan perbualan dengan Archpriest Andrei Tkachev.
