Menurut legenda abad pertengahan, "Yahudi abadi" adalah seorang Yahudi bernama Ahasuerus. Yesus Kristus, yang memikul Salib-Nya, dibawa melewati rumahnya ke Calvary. Yesus meminta izin Ahasfer untuk bersandar di dinding untuk beristirahat sedikit, tetapi dia menolaknya dan, menurut beberapa versi, bahkan memukulnya. Sejak itu, dia ditakdirkan untuk pengembaraan abadi.
Ada versi bahawa "Yahudi abadi", setelah mengusir Kristus dari tembok rumahnya, mengejek mengajaknya untuk beristirahat dalam perjalanan kembali, menyiratkan bahawa jika dia benar-benar Anak Tuhan, dia akan dibangkitkan dan setelah itu dia akan dapat berehat. Kristus dengan tenang menjawab bahawa dia akan terus dalam perjalanannya, tetapi Ahaspher akan berlangsung selamanya, dan tidak akan ada kematian atau kedamaian baginya.
Menurut legenda, sekali setiap 50 tahun, Ahasfer pergi ke Yerusalem, dengan harapan meminta pengampunan di Makam Kudus, tetapi ketika dia muncul di Yerusalem, ribut-ribut yang dahsyat mulai, dan "Yahudi abadi" tidak dapat memenuhi rencananya.
Kemunculan legenda Agasfera
Kisah Ahasuerus tidak ada kaitan dengan Alkitab. Dan ia muncul kemudian. Di Eropah Barat, pelbagai versi legenda muncul hanya pada abad ke-13, dan istilah "Yahudi abadi" itu sendiri - pada abad 16-17. Rupa-rupanya, sejak saat itu, Hagasfer berubah menjadi semacam simbol seluruh umat Yahudi, tersebar di seluruh Eropah, mengembara dan dianiaya.
Imej Agasfera dalam kesusasteraan dunia
Imej Agasfer selalu dijumpai dalam karya sastera dunia. Goethe cuba menulis tentangnya (walaupun rencananya tidak pernah direalisasikan), ia disebut dalam novel Potocki "Manuskrip Ditemui di Saragossa". Novel pengembaraan Eugene Hsue "Hagasfer" sangat terkenal. Alexander Dumas mendedikasikan novel "Isaac Lacedem" untuk watak ini. Agasfer juga disebut dalam tragedi Karl Gutskov "Uriel Acosta". Di Rusia, Vasily Andreevich Zhukovsky menulis mengenai Agasfera dalam puisi yang belum selesai "The Wandering Jew", yang diciptakan di bawah pengaruh romantik Jerman.
Pada abad kedua puluh, banyak penulis terkenal di dunia beralih kepada gambar Agasfer, termasuk Rudyard Kipling (cerpen "The Eternal Jew"), Guillaume Apollinaire (cerpen "Prague Passer-by"), Jorge Luis Borges (cerpen "The Abadi "). The Eternal Jew bahkan muncul dalam novel Gabriel García Márquez One Hundred Years of Solitude.
Dalam kesusasteraan Rusia abad kedua puluh, sejumlah penafsiran yang benar-benar tidak dijangka mengenai gambaran Ahasfera muncul. Sebagai contoh, dalam novel karya saudara Strugatsky, Burdened with Evil, atau Empat Puluh Tahun Kemudian, Agasfer Lukich tertentu muncul, yang bertindak dengan kedok ejen insurans.
Ostap Bender dalam novel karya Ilya Ilf dan Yevgeny Petrov "The Golden Calf" mengisahkan kisah Yahudi Abadi, yang ingin mengagumi keindahan Dnieper, tetapi ditangkap dan dibunuh oleh Petliurites. Seorang teolog tertentu dari Hamburg muncul dalam kisah Vsevolod Ivanov "Agasfer", yang mengatakan bahawa dialah yang bermimpi ketenaran dan kekayaan, yang mencipta legenda Ahasfera dan, tanpa diduga untuk dirinya sendiri, berubah menjadi Ahasfera yang sebenarnya.
Berabad-abad berlalu, dan "Yahudi kekal" terus mengembara, jika tidak di dunia nyata, maka, paling tidak, di halaman-halaman kesusasteraan dunia.
