Gereja Kristian tidak pernah menafikan perbezaan antara lelaki dan wanita. Bagi dunia moden, yang berusaha untuk menghapus perbezaan ini, pendekatan ini sering menjadi dalih untuk tuduhan "diskriminasi berdasarkan gender." Salah satu masalah yang membakar adalah sekatan yang berkaitan dengan hari-hari kritikal wanita. Persoalan mengenai larangan bagi wanita pada hari-hari kritis dibangkitkan pada abad pertama agama Kristian, para teolog menjawabnya dengan cara yang berbeza.
Sejarah isu
Pada awal sejarah gereja Kristian, ada sudut pandang ekstrem di beberapa komuniti. Diyakini bahawa seorang wanita selama hari-hari kritis tidak berhak untuk tidak hanya menerima persekutuan, tetapi juga untuk berdoa, menyentuh Kitab Suci dan bahkan mendengarkan bagaimana pembacaannya, kerana pada masa ini, Roh Kudus dikeluarkan dari wanita itu, digantikan oleh roh najis.
Pendekatan ini dikaitkan dengan tradisi Perjanjian Lama, di mana konsep kesucian dan kekotoran menempati tempat yang besar. Apa-apa yang berkaitan dengan kematian, termasuk pendarahan, dianggap tidak bersih. Sikap pendarahan seperti itu, termasuk haid, ada dalam paganisme, tetapi dalam agama Perjanjian Lama ia memiliki arti khusus.
Kematian dalam Alkitab ditafsirkan sebagai akibat kejatuhan manusia. Akibatnya, setiap peringatan tentang dirinya, termasuk pendarahan wanita setiap bulan, adalah peringatan akan dosa manusia, oleh itu menjadikan seseorang itu "najis", membuatnya menjauhkan diri dari kehidupan beragama. Pada zaman Perjanjian Lama, wanita Yahudi benar-benar dilarang mengambil bahagian dalam doa pada hari-hari kritikal, apalagi, tidak mungkin menyentuh seorang wanita pada waktu itu, dia terasing.
Dalam agama Kristian, yang menjadi dasar kemenangan Juruselamat atas dosa dan kematian, pendekatan yang tidak jelas ini tidak lagi dapat dilakukan. Perbincangan mengenai hari kritikal wanita berterusan selama berabad-abad. Sebilangan ahli teologi, yang melihat kekotoran tubuh sebagai gambaran kekotoran rohani, melarang wanita menerima persekutuan pada hari ini (St. Dionysius, St. John the Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), sementara yang lain menganggap wanita mengalami pendarahan sebagai proses semula jadi dan tidak melihat halangan untuk bersatu semasa hari-hari kritikal (St. Clement of Rome, St. Gregory Dvoeslov).
Sikap Gereja moden terhadap zaman kritikal
Pada zaman kuno dan Abad Pertengahan, ada alasan lain untuk larangan bagi wanita pada hari-hari kritikal: darah dapat masuk ke lantai gereja, sehingga menodai kuil. Peraturan ketat seperti itu berlaku untuk darah apa pun - walaupun seseorang sengaja memotong jarinya, dia mesti segera meninggalkan kuil untuk menghentikan darahnya.
Produk kebersihan moden dapat menyelesaikan masalah ini, oleh itu, pada masa ini, wanita tidak dilarang mengunjungi kuil, berdoa, menyalakan lilin, dan mencium ikon semasa hari-hari kritikal. Pada masa yang sama, larangan penyertaan dalam sakramen pada hari ini masih ada. Seorang wanita dalam keadaan ini tidak boleh mengaku, tidak menerima persekutuan, atau dibaptiskan jika dia tidak dibaptis.
Semua larangan ini dibatalkan sekiranya wanita itu sakit parah dan ada bahaya bagi kehidupan.
