Orang yang berbudaya, orang yang sopan, orang yang beradab, orang yang cerdas - inilah julukan untuk menarik apabila mereka ingin mencirikan seseorang yang berkelakuan dalam masyarakat hampir ideal dari sudut moral yang diterima umum.
Apabila definisi "orang berbudaya" diberikan, pertama-tama mereka bermaksud yang berikut: adakah seseorang mematuhi peraturan dan model norma tingkah laku yang diterima umum dalam masyarakat - sejenis kod kehormatan Filistin. Pada prinsipnya, ini adalah akhir dari "tugas" seorang "berbudaya" bagi masyarakat.
Budaya sebagai objek sosial
Adalah penting bagi masyarakat bahawa tingkah laku manusia dikondisikan oleh kerangka kesopanan dan undang-undang. Masyarakat, pada prinsipnya, bersedia untuk bersetuju bahawa seseorang boleh menjadi sendirian dengan dirinya sendiri atau dengan keluarganya, tetapi setelah meninggalkan pintu rumahnya, seseorang yang berbudaya harus memicu beralih beralih untuk menghidupkan norma dan kawalan diri.
Maksudnya, dalam pikiran biasa, konsep orang yang berbudaya adalah orang yang berpendidikan, mengamati ritual dan etika: "di hadapan orang asing", "di depan umum", "di masyarakat". Sekiranya seseorang yang memiliki semua bentuk etika juga memiliki pendidikan tinggi, maka, sebagai peraturan, orang tersebut meningkat status sosialnya dari tahap orang yang berbudaya sederhana hingga ke tahap "orang pintar".
Tingkah laku seseorang "di luar pintu" tidak diambil kira dalam kes ini. "Di sebalik pintu" anda boleh bersendawa dan mencucuk hidung, berteriak dan menggertak rumah tangga anda, atau tanpa sengaja mengejar kejahatan di Internet, walaupun bukan kerana wang, tetapi hanya dengan panggilan "jiwa yang terburu-buru". Tetapi jika individu seperti itu memberi laluan kepada seorang wanita tua dalam pengangkutan atau memegang pintu lif untuk jiran, itu sahaja - status orang yang berbudaya dijamin kepadanya.
Budaya sebagai satu set syarat yang dipenuhi
Kembali pada awal abad kesembilan belas, kata-kata "budaya" lebih berkaitan dengan sains pertanian daripada diekstrapolasi kepada manusia. Perkataan itu sendiri muncul pada Zaman Pencerahan - pada akhir abad ke-18, tetapi ia berakar secara beransur-ansur dan untuk waktu yang lama. Di Eropah dan Rusia pada abad ke-19, mereka mengatakan - orang yang beradab, yang bermaksud kira-kira apa yang kini dilaburkan dalam konsep orang yang berbudaya. Kembali pada awal 30-an abad yang lalu, kamus penjelasan Ushakov menafsirkan konsep "orang berbudaya" sebagai orang "berbudaya". Hanya berkaitan dengan urbanisasi dunia, ketika "budaya kota" yang terpisah mulai berbohong, bertentangan dengan alam, konsep-konsep beradab dan budaya mulai kabur. By the way, julukan mula ditambahkan ke "budaya", membentuk frasa: revolusi budaya, tingkat budaya, hubungan budaya, orang berbudaya, i.e. penunjuk kepada pencapaian tertentu, perkembangan kemajuan dan keperibadian.
Pada masa ini, linguistik menafsirkan perkataan "budaya" sebagai "jumlah maklumat yang tidak diwarisi secara genetik yang disebarkan dalam masyarakat dari generasi ke generasi." Sosiologi juga siap untuk menawarkan tafsiran konsepnya sendiri: "budaya adalah sekumpulan tradisi, adat istiadat, norma sosial, peraturan yang mengatur perilaku mereka yang hidup sekarang, dan disebarkan kepada mereka yang akan hidup esok."
Dari sudut pandang falsafah, menurut Spengler dan Toynbee, budaya hanyalah sebahagian dari peradaban. Orang yang berbudaya adalah orang yang dapat mengasimilasikan sejumlah besar maklumat, menganalisisnya, menafsirkannya, dan membina hubungan sebab-akibat. Sudah tentu, ahli falsafah tidak menafikan peranan asuhan dan kawalan diri dalam pembentukan seseorang yang berbudaya.
Oleh itu, orang yang berbudaya adalah orang yang mematuhi norma-norma asas tingkah laku masyarakat yang bertamadun, tetapi menghubungkan dirinya dengan masyarakat hanya dalam perkadaran yang memungkinkan dia tetap menjadi orang dan "Satu orang".
