Scarab suci, Scarabeus sacer dalam bahasa Latin - ini adalah bagaimana para saintis memanggil kumbang ini. Nama itu berasal dari penghormatan agama yang dimiliki orang Mesir kuno di sekitar scarab.
Kewujudan agama Mesir kuno menjangkau lebih dari 2000 tahun. Selama ini, dia telah berkembang jauh dari pemujaan binatang, yang merupakan warisan totemisme, hingga pemujaan dewa-dewa antropomorfik. Tetapi pada tahap terakhir, agama itu mempertahankan beberapa kuno: gambaran dewa-dewa dengan kepala binatang atau burung, penyembahan binatang suci. Salah satu daripada haiwan ini adalah kumbang scarab.
Scarab sebagai simbol suria
Gaya hidup kumbang scarab membuat orang Mesir mengaitkannya dengan gambaran dewa matahari.
Scarab dapat dilihat ketika matahari sangat kuat - pada waktu paling panas sepanjang hari.
Dari massa kotoran yang tidak berbentuk, kumbang membentuk bentuk bola biasa, yang dikaitkan dengan tindakan menciptakan dunia dari kekacauan. Kumbang menggulung bola ini dari timur ke barat - sama seperti matahari bergerak melintasi langit. Dari bola di mana dia bertelur, kehidupan baru dilahirkan - sama seperti Matahari dilahirkan semula setiap pagi, kembali dari dunia bawah.
Di Mesir kuno, dewa matahari disembah dalam tiga bentuk, masing-masing sesuai dengan waktu tertentu dalam sehari. Dewa Atum berhubungan dengan malam Matahari, yang telah memasuki dunia bawah, siang - untuk Ra, dan Matahari terbit pagi dipersonifikasikan oleh Khepri. Seperti banyak dewa Mesir, ia digambarkan sebagai seorang lelaki dengan kepala binatang, dan kepalanya terlihat seperti kumbang scarab. Matahari terbit secara simbolik digambarkan sebagai kumbang yang memegang bola api.
Dewa scarab ini memiliki peranan khusus dalam kelahiran dunia: Khepri mengucapkan nama rahsia kepada burung hantu, dan kemudian dunia muncul.
Scarab dalam Ritual dan Kesenian Mesir
Dalam seni lukis Mesir kuno, terdapat banyak gambar kumbang scarab. Malah perkakas dan perabot rumah tangga dihiasi dengan mereka.
Jimat dalam bentuk patung kumbang terbuat dari marmar, tanah liat, granit, faience kaca dan bahan-bahan lain. Di bahagian dalam patung-patung itu, bab 35 diukir dari Kitab Orang Mati. Bab ini membincangkan penimbangan hati semasa penghakiman ilahi jiwa manusia selepas kematian. Jimat semacam itu dirancang untuk memastikan seseorang tidak hanya kebahagiaan di akhirat, tetapi juga umur panjang dalam kehidupan duniawi.
Semasa mumia, jantung dikeluarkan dari badan si mati, dan patung batu atau keramik dari kerudung diletakkan di tempatnya. Ini melambangkan keabadian, kelahiran semula ke kehidupan baru - sama seperti Matahari dilahirkan semula setiap hari.
